Showing posts with label featured. Show all posts

සුදු වෙන්න හදන අයට “කළු” ආරංචියක්.


වර්තමානයේ බොහෝදෙනා උත්සාහ දරන්නේ තමන්ගේ සම පැහැපත් කරගන්නවාටත් වඩා සම සුදු කරගැනීමටය. නවීන විද්‍යාව දියුණුවීමත් සමඟම ලෝකයේ බොහෝ රටවල් සම සුදු කර ගැනීමට විවිධ ක්‍රම අත්හදා බලමින් සිටී. ඒවායින් ඇතැම් අත්හදා බැලීම් සාර්ථක වුවද ඇතැම් විට මිනිසාගේ සිරුරට අහිතකර, විවිධ අසාත්මිකතා ඇතිකරවන අවස්ථා මතු වේ. 

සුදුවීමට වැඩිපුරම උත්සාහ දරන්නේ පිරිමි පාර්ශ්වයටත් වඩා කාන්තා පාර්ශ්වය වීම සාමාන්‍ය දෙයකි. එය ලෝකයේ බොහෝ රටවලට මෙන්ම ශ්‍රී ලංකාවටත් පොදු වූ කරුණකි. කෙනෙක් සුදුවීමට උත්සාහ දැරීම වැරැද්දක් ලෙස සැලකීමට නොහැක. විශේෂයෙන්ම ඕනෑම කාන්තාවක් උත්සාහ දරන්නේ තමන්ගේ ස්වභාවික රූප සම්පත්තියට වඩා සුන්දරත්වයත් මෙන්ම සුදක් එක්කර ගැනීමටය. ඒ සඳහා කෙනෙකුට හානියක් නොවී තම නිරෝගීභාවය ආරක්ෂා කරගනිමින්ම සුදුවන්නට ක්‍රමයක් ඇත්නම් එය අත්හදා බලා ක්‍රියා කිරීමෙහි වරදක් දැකිය නොහැක. ඕනෑම කෙනෙක් අන් අයට ආකර්ෂණය වන ලෙස ජීවත් වෙන්නට කැමතිය. එය කුඩා කල සිට මහල්ලා දක්වා පොදු වූ කරැණකි. නමුත් ඒ සඳහා මීට වඩා සැලකිල්ලක් දැක්වීම ඉතා වැදගත්ය.

“අපි උත්සාහ කරගත යුත්තේ අපේ පැහැය නිරෝගිමත් වන ලෙස, නිවැරදි ලෙස වර්ණවත් කර ගැනීමටයි. එය අපි පැහැපත්කම ලෙස හඳුන්වනවා. අපේ සිරුරේ ඇති පැහැය එමඟින් වැඩිදියුණු කරගන්නවා. නමුත් අපිට මුණගැහෙන්න එන කවුරුවත් “අනේ මට නිරෝගිමත් පැහැපත් භාවයක් ලබාදෙන්න” කියල කියන්නේ නම් නැහැ. ඒ අය ඇවිත් අපිට කියන්නේ “අනේ අපිව සුදු කරන්න” කියලායි යැයි ප්‍රවීණ රූපලාවණ්‍ය ශිල්පිනී නදීශා ද සිල්වා මහත්මිය දේශයට පැවැසුවාය.

ආසියාතික මිනිසුන් ලෙස අපට පිහිටා ඇත්තේ දුඹුරු රන්වන් පැහැය මිශ්‍ර සමකි. ඇතැමුන් ලා දුඹුරු පැහැති සමකට හිමිකම් කියති. ඕනෑම කෙනෙකුගේ පැහැය ජානවලින් පවතින දෙයකි.

“කෙනෙකු සුදු හෝ කළු පැහැය ඇතිවන්නේ ඒ තැනැත්තාගේ ජානවල හේතූන් නිසයි. යුරෝපා රටවල සියල්ලන්ම සුදු පැහැයෙන් යුක්ත වුවත් ආසියාතික රටවල බොහෝ මිනිසුන් දුඹුරු හෝ ලා දුඹුරු වර්ණවලින් යුක්ත වෙනවා. රටවල්වල දේශගුණික බලපෑම් අනුවද මිනිසුන්ගේ වර්ණය වෙනස් වෙනවා. කාලාන්තරයක් තිස්සේ ඒ ප්‍රදේශවල ජීවත්වීමෙන් ඒවාත් ඒ ජානවලට එකතු වෙනවා. මේ නිසා කෙනෙක්ට බලහත්කාරයෙන් තම වර්ණය වෙනස් කර ගැනීම ලෙහෙසි පහසු කටයුත්තක් නෙමේ. මීට අමතරව තවත් සමහරුන්ගේ ජානවල එම විකෘතිතා හේතුවෙන් සිරුර සුදු පැහැයක් ගන්නවා. ඇතැමුන්ගේ මෙම ජානවල විකෘතිතා හේතුවෙන් සිරුරේ තැනින් තැන සුදු පැහැයක් ගන්නවා. සුදු කළු භේදයට ප්‍රබලව බලපාන්නේ සමේ ඇති මෙළනින් වර්ණකය හේතුවෙනි. මෙම මෙලනින් වර්ණකය අඩු වූ විට සුදු පැහැයත් එය වැඩි වූ විට කළු පැහැයත් සිදුවෙනවා.” යැයි ආයුර්වේද විශේෂඥ වෛද්‍ය රූපලාවණ්‍ය උපදේශක ඒ.එච්. තෙන්නකෝන් මහතා දේශයට පැවසීය.

සුදුවීම වර්තමානයේදී කාලීන උමතුවක් වී හමාරය. බොහෝ අය සුදුවීමට උත්සාහ දරන්නේ විවිධ හේතුන් නිසාවෙනි. ඒ අතරින් කාන්තාවන් වැඩිවශයෙන් සුදුවීමට උත්සාහ දරන්නේ පිරිමින්ගේ ආකර්ෂණය දිනා ගැනීමටය. විශේෂයෙන් විවාහ වීමට සූදානම් වන වයසේ පසුවන තරුණියෝ තම ආදරවන්තයාගේ ආකර්ෂණය දිනාගැනීම සඳහා සුදුවීමට විවිධ ක්‍රම අත්හදා බලති.

මීට අමතරව බොහෝ අය සුදුවීමට උත්සාහ දරන්නේ තමන් කැමැති පුද්ගලයන්ගේ සමට සමාන වීමටය. විශේෂයෙන් තමන් වඩාත් ප්‍රියකරන නළු නිළියන්ගේ වර්ණයට සමාන වර්ණයක් ලබාගැනීමට උත්සාහ ගනිති. මේ නිසා මෙවැනි අය රූපලාවණ්‍යාගාරයට ගොස් “මට මේ නිළිය වගේ සුදු වෙන්න ඕනේ” යැයි රූපලාවණ්‍ය ශිල්පිණියට ඇවිටිලි කරනා අවස්ථාද නැතිවා නොවේ. පාසලේදී හෝ රැකියා ස්ථානයේදී අන් අය ඉදිරියේදී තම සිරුරේ වරණය නිස කොන්වන බව සිතට දැනීම නිසාත් තව සමහරු තම වර්ණය වෙනස් කරලීමටත් සමාජ මාධ්‍ය ජාලය ඔස්සේ තම සුන්දරත්වය පෙන්වීමටත් හැකිවන ලෙස සුදුවීමට උත්සාහ ගනිති.

මේ නිසා බොහෝ කාන්තාවන් තුළ සුදුවීමට ඇත්තේ දැඩි කැමැත්තකි. මේ බොහෝදෙනා සුදුවීම සඳහා විවිධාකාර ආලේපන වර්ග භාවිත කරති. ඇතැම්හු බ්ලිචින් ක්‍රීම් ආලේප කරති. සමහරු දැන හෝ නොදැන ඉක්මනින් සුදුවීමට රසදිය වැනි බොහෝ රසායනික ද්‍රව්‍යයන් අඩංගු ක්‍රීම්වර්ග පාවිච්චි කිරීමට උත්සාහ ගනිති. එමගින් සිදුවන්නේ මිනිස් සිරුරේ ඇති උඩු ස්ථරය යම් පිළිස්සීමකට ලක්වීමය. මෙම පැහැය පිළිස්සීම හේතුවෙන් සිරුරේ පවතින රෝම කූප ඇතුළු සියල්ල යම් සුදු පැහැයකින් දිස්වේ. ඇතැම්විට එය රත්රන් වර්ණකයකින්ද පෙනී යා හැක. මේ අවස්ථාවේදී බැලූ බැල්මට සුදු පැහැය දිස්වුවද පැහැපත් වුවද කාලයක් ගතවෙද්දී තිබෙන පැහැයද නැතිවී, ආසාත්මිකතා හටගැනීම හේතුවෙන් ඇතැම්විට රෝහල් ගතවීමට ද පුළුවනි. මේ තත්ත්වයන් හේතුවෙන් සමහරුන්ට ජීවිතය අහිමි වූ අවස්ථාද නැතිවාම නොවේ.

“බොහෝ කාන්තාවන් වර්තමානයේදී සුදුවන්නට උත්සාහ දරන්නේ එන්නත් ක්‍රම මගින්. එසේත් නැත්නම් ලේසර් ක්‍රම මගින්. මෙම එන්නත් මඟින් ග්ලුටෝ පයෝන් ශරීරයට එන්නත් කරගන්නවා. ග්ලුටෝ පයෝන් අප ශරීරයේ සාමාන්‍ය ප්‍රමාණයක පවතින දෙයක්. මෙය අප ශරීරයේ වැඩිපුර පවතින දෙයක් නොවේ. ශරීරයට පිටතින් එන්නත් ක්‍රම මඟින් ග්ලුටෝ පයෝන් ඇතුළු කරගැනීමටත් වැඩිවන මෙළනින් නම් ප්‍රබල ප්‍රතිඔක්සිකාරක ග්ලුටෝ පයෝන් පාලනය කරගන්නවා. එවිට ප්‍රබලතම ප්‍රතිඔක්සිකාරකයන් සමඟ පාලනය වීමත් සමඟ යම්කිසි පැහැයක් ඇතිවෙනවා. නමුත් මෙම එන්නත් ක්‍රමය හිතුමතේට පාවිච්චි කරන්න බැහැ. එයටම සුවිශේෂී වූ විශේෂඥ වෛද්‍යවරැන්ට පමණයි මෙම එන්නත් ලබාදිය හැකි වන්නේ.” යැයි ප්‍රවීණ රූපලාවණ්‍ය ශිල්පිනී නදීශා සිල්වා මහත්මිය ප්‍රකාශ කළාය.

සුදුවීමට පමණක් නොව වර්තමානයේදී බොහෝ කාන්තාවෝ තම රූපය සුන්දර කර ගැනීමට විවිධ නවීන ක්‍රම අත්හදා බලති. විශේෂයෙන් මුහුණේ රැලි වැටීම තාවකාලිකව හෝ වළක්වා ගැනීමට, පපු ප්‍රදේශය විශාල කර ගැනීමට, දෙතොල විශාල කර ගැනීමට උත්සාහ ගනිති. නමුත් මේ සියල්ලම කළ යුත්තේ ඒ සම්බන්ධ විශේෂඥ වෛද්‍යවරයකුගේ උපදෙස් හා අනුමැතිය ඇතිව පමණි. අද බොහෝ රූපලාවණ්‍යාගාර තුළදීද මෙවැනි එන්නත් ක්‍රම සිදුකරයි. හතු පිපෙන්නා සේ රූපලාවණ්‍යාගාර බිහිවන්නා සේ ඒ හා සමානවම එවැනි ආයතනවලින් රූපයට යම් හානියක් සිදුවීමෙන් රෝගී වූ අවස්ථාද නැතිවාම නොවේ. ඇතැමුන් මෙම එන්නත් තමන් විසින්ම එන්නත් කරගනී. එය ඉතා භයානක තත්ත්වයකි. එන්නත් කිරීම යනු ඉතා වේදනාකාරී අවස්ථාවකි. සුදුවීමට ඇති බලවත් ඕනෑකම නිසාම මෙම අධික වේදනාව වුවද විඳදරා ගැනීමට මොවුහු පෙළඹෙති.

වර්තමානයේ කතුන් සුදු කරන විශාලම මාෆියාව වන්නේ ආලේපන වර්ගයි. මේ වනවිට නොයෙකුත් වර්ගයේ ක්‍රීම් වර්ග වෙළෙඳපොළේ ඇත. ඇතැම් ක්‍රීම් රූපලාවණ්‍යාගාරවලම නිෂ්පාදනය කෙරේ. වෙළෙඳපොළට ගොස් ආලේපන වර්ගයක් ආලේපනය කරද්දී සොයා බැලිය යුතු කරුණු කාරණා රාශියකි. “හිතුමතේට ආලේපන වර්ග මිලදී ගන්න එපා. තව කෙනෙකු පාවිච්චි කරන, ක්‍රීම් ආලේපන වර්ගයක් තමන් හිතුමතේට ආලේප කරන්න එපා. වෙළඳපොළේ ඉතා සාර්ථක, ඉතා උසස් ආලේප වර්ගද පවතී. ඒවා මිලදී ගන්න. යම් ආලේපන වර්ගයක් මිලදී ගනිද්දී එහි වෙළෙඳ නාමය, නිෂ්පාදිත රට, එහි අන්තර්ගතව ඇති ද්‍රව්‍යයත්, ආනයනය කරන සමාගම, නිෂ්පාදිත දිනය, කල් ඉකුත්වීමේ දිනය හා ඒ සම්බන්ධව ඇති තත්ත්ව සහතිකය පිළිබඳව අවධානය යොමුකරන්න.” යැයි මේ පිළිබඳ බොහෝ විශේෂඥයෝ අවවාද කරති.

වෙළෙඳ පොළ විවෘතය. නමුත් පාරිභෝගිකයා බුද්ධිමත් විය යුතුය. ජීවත්වීමට විශාල කාලයක් නොමැත. ඒ කාලය තුළ සුන්දරව ජීවත්වන්නට ඕනෑම කෙනෙකු කැමැතිය. එහි කිසිදු වැරැද්දක් නැත. නමුත් හිතුමතේට වෙළෙඳ පොළේ ඇති ආලේපන මුහුණේ ආලේප කිරීමත් අඩු මුදලට වෙළෙඳ පොළේ ඇති ආලේපනවලට රැවටීමත් හානිකර ප්‍රතිඵල උදාකරයි. ඇතැම් ආලේපනවල අලුතින් ස්ටිකරයක් අලවා තිබීම දක්නට ලැබේ. ඒ කල් ඉකුත් වූ දිනය වෙනුවට නව දිනයක් ආදේශ කරමින්ය. මෙවැනි ආලේපන භාවිතයෙන් අසාත්මිකතා ඇතිවේ. ඇතැම්හු මේ පිළිබඳව තව කෙනෙකුට කීමට පවා මැලිවෙති. මේ තත්ත්වයට වැඩිපුරම මුහුණ දෙන්නේ මේ රටේ සාමාන්‍ය ජනතාවය. මුදල් හදල් ඇති අය වැඩිපුර මුදලක් වියදම් කොට විදෙස් රටකට ගොස් ඉහළ ප්‍රමිතියකින් යුත් එන්නත්, ආලේපන, මඟින් සුදුවීමට උත්සාහ ගනිති. නමුත් මාසේ වැටුපෙන් යම්තමින් ජීවත්වෙන කුඩා සැෂේ පැකට්ටුවක් ගෙන ලස්සන වෙන්නට උත්සාහ ගන්නා අප රටේ තරුණ තරුණියන් බහුතරයකට සුදුවන්නට ගොස් තිබෙන ලස්සනත් නැති කරගෙන ඇතැම් විට ජීවිතෙන්ම වන්දි ගෙවන්නට සිදුවීම කොයිතරම් නම් අවාසනාවන්තද...?

►දිශානි ජයමාලි කරුණාරත්න

'මගේ හීනය වුණේ නිළියක් වෙන්න' : ගීත්මා බණ්ඩාර

මේ වසරේ පැවති ‘හිරු’ අවුරුදු කුමරිය තරගයේ දෙවැනි ස්ථානය දිනූ ගීත්මා බණ්ඩාර සමගින් අද තරු කතා බහ අපි මෙළෙස දිග හැරියේමු. රංගන ශිල්පිණියක් ලෙස දිගු ගමනක් යන්නට උත්සාහ කරන ගීත්මා මේ වනවිටද කලා නිර්මාණ බොහෝමයකට සිය දායකත්වය ලබා දී තිබේ.

ක්ෂේත්‍රයට ඔබ පිවිසෙන්න ‘හිරු’ අවුරුදු කුමරිය හරහා?

ඔව්, මේ වසරේ තිබුණ ‘හිරු’ අවුරුදු කුමරිය තරගයට ඉදිරිපත් වෙලා එහි දෙවැනි තැනට මාව තේරුණා. ඒ හරහා තමයි මට කලාවට එකතු වෙන්න වාසනාව ලැබුණේ.

ඔබ දැනට දායක වුණ කලා නිර්මාණ මොනවද?

‘හිරු’ අවුරුදු කුමරිය වෙන්න කළින් ඉඳලම මම රූපවාහිනි වෙළෙඳ දැන්වීම්වලට සම්බන්ධ වුණා. ‘හිරු’ අවුරුදු කුමරිය තරගයෙන් පසුව ‘හිරු’ රූපවාහිනි නාළිකාවෙ මේ වනවිට විකාශනය වෙන ‘අහස් මාළිගා’ ටෙලි නාට්‍යයේ මම රංගනයෙන් දායක වෙනවා. ඉදිරියේදි ප්‍රදර්ශනය වෙන්න නියමිත සිනමා නිර්මාණ කිහිපයකටත් මම දායකත්වය ලබා දෙන්න දැනට මම බලාපොරොත්තුවෙන් ඉන්නවා.

නිළියක් වෙන්න පුංචි කාලේ හීනයක් ඔබට තිබුණද?

මම කලාවට ගොඩක් ආදරය කරන කෙනෙක්. පුංචි කාලෙ ඉඳලා මගේ හීනය වුණේ නිළියක් වෙන්න. ඒත්, ඒ වෘත්තියට මාව ගැළපෙයිද කියලා බයකුත් මට තිබුණා. මොකද, කොච්චර ආස වුණත් වැඩක් නැහැ ඒ කලාවේ රැඳිල ඉන්න තරම් දක්ෂතාවයක් නැතිනම්. ඒත්, අද වනවිට මට රඟපාන්න අවස්ථාව ලැබිලා තියෙනවා. ඒ වගේම ප්‍රේක්ෂකයින්ගේ ආදරණිය චරිතයක් වන්නත් මට අද වෙන කොට හැකි වෙලා තියෙනවා. ගොඩක් සතුටුයි මට ඒ ගැන.

කලාව පැත්තෙන් ඔබට තියෙන ඉලක්ක මොනවද?

මේ ආපු ගමන හරීම කෙටියි. මට තව ඉගෙනගන්න දේවල් හුගාක් තියෙනව. ඒකට මට ප්‍රවීණයන්ගේ නොමද සහයෝගය ලැබෙනවා. ක්ෂේත්‍රය තුළ තමාගේ ප්‍රතිරූපය ගොඩනගා ගත යුත්තේ තමාමයි. මේ ක්ෂේත්‍රයට මම ගොඩක් ආසයි. ඒ හින්දා දක්ෂ වගේම ජනප්‍රිය නිළියක් විදිහට මේ ක්ෂේත්‍රය තුළින් ඉදිරියට යන්න තමයි අදහස.

සිනමාවට ඔබෙන් ලැබෙන දායකත්වය?

දැනට චිත්‍රපට කිහිපයක් සඳහා සම්බන්ධ වෙන්න ආරාධනා ලැබිලා තියෙනවා. සමහරක් ඒවා තවමත් සාකච්ඡා මට්ටමින් තියෙනවා. හොඳයි කියලා හිතෙන නිර්මාණවලට මම දායක වෙනවා. මම හිතනවා පුංචි තිරේට වඩා සිනමා නිර්මාණ හරහා විශාල රසික පිරිසක් මට එකතු වේවි කියලා.

උදව් කරපු අය ගැන කිව්වොත්?

මේ ගමනේ මට උදව් කරපු අය බොහෝමයි මගේ අම්මා තමයි මගේ හැම දේකම ශක්තිය වුණේ. ඒ වගේම ‘හිරු’ රූපවාහිනි නාළිකාවේ මට උදව් කරපු වචනෙකින් පවා මාව දිරිමත් කරපු මට ශක්තියක් වුණ හැම දෙනාටම මගේ ස්තුතිය පිරිනැමෙන්න ඕනා.










'මම රංගන ශිල්පි­නි­යක් නොවු­ණා ­නම් බැංකු ක්ෂේත්‍රයේ ඉඳීවි' : විනූ සිරි­ව­ර්ධන


කාලෙකින් සිනමාවත් එක්ක සම්බන්ධ වුණේ නැද්ද විනූ?

මේ අවුරුද්දේ අලුත් නිර්මාණයක් භාර ගත්තේ නැහැ. නමුත් ගිය අවුරුද්දේ කරපු නිර්මණයක් මේ අවුරුද්දේ තිරගත වීමට නියමිතව තියෙනවා. තිර ගත වෙන්න තියෙන චිත්‍රපට කිහිපයක්ම තියෙනවා.

විනූ කියන්නේ ?

ගොඩක් හොඳ කෙනෙක්.

වෘත්තිය විදියට කරන්නේ?

මේ වනකොට රංගන ක්ෂේත්‍රයේ තමා නියැලිලා ඉන්නේ.

ඒ කියන්නේ නිළියක් විදියටයි වැඩ කරන්නේ?

රංගන ශිල්පිනියක්.

රංගන ශිල්පිනියක් නොවුණා නම් අද විනූ කවුද ?

බැංකු ක්ෂේත්‍රයේ ඉඳීවි.

ඇයි ඒ ක්ෂේත්‍රය තෝර ගන්නේ?

මම උසස් පෙළ හැදෑරුවේ වානිජ අංශයෙන්. ඉතින් මේ වෙනකොට සමහර විට බැංකු ක්ෂේත්‍රයේ රැකියාවක් කරයි මම.

ඇයි ඒ හීනයට යන්න බැරි වුණේ?

ඒ හීනෙට යන්න බැරි වුණේ නැහැ. මම ලංකාවේ රජයේ විශ්ව විද්‍යාලයකට උසස් අධ්‍යාපනය සඳහා සුදුසුකම් ලබලා තිබුණේ. නමුත් ඒ වෙනකොට මම හිටියේ චීනයේ Miss Tourism International තරඟාවලියට සහභාගී වෙලා. ඉතින් විශ්ව විද්‍යාල ප්‍රවේශයේ මුලික තෝරාගැනීමේ පරීක්ෂණයට මට සහභාගී වෙන්න බැරි වුණා. ඊට පස්සේ මම වැඩිපුර අධ්‍යාපනය සඳහා ශ්‍රී ලංකා පදනම් ආයතනයත් එක්ක සම්බන්ධ වුණා. පස්සේ මට මේ ක්ෂේත්‍රයට එන්න Miss Sri Lanka කිරුළ ලැබුණා. ඒ හරහා මට රංගන ක්ෂේත්‍රයට එන්න දොරටු විවර වුණා. ඒ ලැබුණු දේ සතුටින් භාර ගත්තා.

පොඩි කාලේ ආසාව තිබුණේ ?

පොඩි කාලේ නම් වෛද්‍යාවරියක් වෙන්න ආසාව තිබුණා. ඒත් A/L කරද්දී ඒ ආසාව වෙනස් වුණා. පස්සේ ඉතින් අහඹු ලෙස මේ ක්ෂේත්‍රයට වාසනාව ලැබුණා.

කලාව ඇතුළේ වැඩිපුරම විනූ ඉන්න කැමැති ක්ෂේත්‍රය?

ඔයා මගෙන් කලින් වෘත්තිය ගැන අහද්දී මට එක වෘත්තියක් කියලා නියෝජනය කරන්න බැහැ. මොකද මම වෘත්තීන් කිහිපයක් නියෝජනය කරන කෙනෙක්. රංගන ක්ෂේත්‍රය වගේම නිරූපණ ක්ෂේත්‍රයේ කිරුළක් සමඟින් එන නිසා ක්ෂේත්‍ර ගණනාවක දොරටු විවෘත වුණා. වැඩිපුරම කාලය වෙන් කරන්නේ රංගන ක්ෂේත්‍රයට. ඊට අමතරව නිරූපණ ක්ෂේත්‍රයේ වැඩ කෙරෙන්නේ. ඒ දේවල් එක්ක බැලුවොත් මම වැඩිපුරම කැමැති සිනමාවට. මම කරන වැඩටික සමබරව කර ගෙන යනවා.

විනූ ට වඩාත්ම ගැළපෙන චරිතය ?

මට ගොඩක්ම ලැබිලා තියෙන්නේ පෙම්වතියක් විදියට රංගනයෙන් දායක වෙන්න. වෙනස් චරිතයක් විදියට දායක වුණේ ජැක්සන් ඇන්තනී මහතාගේ සී රජ ටෙලි නාට්‍යෙය් සීගිරි අප්සරාවක් විදිහටයි. මටත් වඩා මගේ මව ගොඩක් කැමැතියි‍ ‍ඓතිහාසික කතා පුවත් වලට රංගනයෙන් දායක වෙනවට. සීගිරි අප්සරාවී කියන ස්වරූපයට ගොඩක් අයගෙන් හොඳ ප්‍රතිචාර ලැබුණා.

වැරැදිලාවත් විනූ දේශපාලනයට අවොත් පක්ෂයක් විදියට තෝරා ගන්නේ ?

දේශපාලනය ගැන අදහසක් නැත.

විනූ fashion කරන්නේ කාටවත් ඕන විදියට ද.. නැත්නම් තමන්ට ගැළපෙන විදියට ද?

මම කරන්නේ මට ගැලපෙන විදියට. කාගෙවත් වුවමනාවට කියලා fashion කරන්නේ නැහැ. මම fashion කරද්දී මගේ මව අනුමත කරන fashion විතරයි මම කරන්නේ.

විනූට ජනප්‍රියත්වය වැඩි කර ගන්න අවස්ථාව ලැබුණොත්, ඒ සඳහා තෝරා ගන්න මාධ්‍ය ?

මම මේ වෙනකොට ක්ෂේත්‍රයේ යම් කිසි නමක් හදා ගෙන ඉන්නවා වගේම හොඳ තැනක ඉන්නවා. ඉතින් ඒ තැන ගැන ගොඩක් සතුටුයි. ජනප්‍රියත්වය වැඩි කර ගන්න කියලා මට අමුතු දෙයක් කරන්න අවශ්‍ය නැහැ. ඉතින් මම හැමදේම කරන්නේ මගේ ආත්ම ගරුත්වය රැකගෙන. මට ඉදිරියේදී නැවත ක්ෂේත්‍රයෙන් ඉවත්වෙලා හෝ ඈත් වෙලා හරි, නැවත ක්ෂේත්‍රයට එන්න අවශ්‍යතාවක් තිබුණත්, එහෙම කියලා මට අමුතුවෙන් මම කවුද කියලා වෙනත් අයට අලුත් නමක් හදාගෙන එන්න ඕන කියලා හිතන්නෙ නෑ . මම හිටපු තැන ඒ ආකාරයෙන්ම නැවැත්තුව තැනින් පටන් ගන්න කෙනෙක් මම.

විනූ ගේ ජනප්‍රියත්වයේ රහස?

මම ගොඩක් ප්‍රේක්ෂකයන් අතරට ගිය කෙනෙක් (චරිත හරහා). තිරයෙන් පිටුපසින් ගත්තත් මම ඕනෑම කෙනෙක් එක්ක හරිම සමීප කෙනෙක්. කතා බහින් ගත්තත් එහෙමයි. ඉතින් ඒ දේවල් එක්ක ගොඩක් අය මට ආදරෙයි.

නිරුවත මාකට් කිරීම ගැන ඔබේ අදහස?

මම ඒ දේ තුළ කිසිම හොඳක් දකින්නේ නැහැ. මට ඒ ගැන අදහසක් කියන්න අමාරුයි. මම ඒ දේ අනුමත කරන්නේ නෑ.

රංගන ශිල්පිනියක් විදියට තමන්ව මාකට් කරන්න පුළුවන් හොඳම විදිය ?

මම දකින්නේ ගොඩක් අය මාකට් කර ගන්න හදන්නේ තමා පිළිබඳ ජනතා ප්‍රසාදයක් නැති වුණොත් තමා වෙනත් මාර්ගයන් වලින් ප්‍රසිද්ධ වෙන්න බලන්නේ. නමුත් මගේ ජිවිතේ ප්‍රසිද්ධියට වඩා ජනප්‍රියත්වයටයි තැන තියෙන්නේ. ප්‍රසද්ධ වෙන්න නම් ඕන තරම් විදි තියෙනවා නමුත් ජනතාවගේ ආදරය දිනා ගන්න නම් ජනතාව ප්‍රිය කරන කෙනෙක් බවට පත් වෙන්න ඕනෑ.

තාමත් විනූ ගේ ආදරේ ගැන මාධ්‍යට කියන්න අකැමැති ඇයි?

අවශ්‍ය වේලාවේදී ඒ ගැන මාධ්‍යට කියනවා. මේ ඒකට සුදුසු කාලය නෙමෙයි.

[නිලු­පුලි සඳ­කැ­ලුම් | රසඳුන]

'මගේ ඇඳුමටයි නැටුමටයි බණින්නේ අසහනකාරයෝ' : ටීනා


ටීනා... මේ දවස්වල සමහරු අතර ජනප්‍රියයි වගේම තවත් සමහරු අතර හරි ප්‍රසිද්ධයි...?

ඇත්තටම මම ජනප්‍රියයිද නැද්ද කියලනම් මම දන්නෙ නෑ. ජනප්‍රිය වෙන්න කියලා හිතාගෙන ඔය වගේ දේවල් කරන්න මට අවශ්‍යතාවයක් නෑ. මම ගියේ පාටියකට. ඒකෙ හොඳම සරාගී නර්තනය තේරීමේ තරගයක් තිබුණා. ඒකට අවශ්‍ය විදිහට තමයි මම ඒ නර්තනය කළේ. එතැනට ආපු පිරිස තමයි ඒ අපේ නර්තනය ෆොටෝ අරගෙන වීඩියෝ කරගෙන ඔය විදිහට එළියට දාලා මඩ ප්‍රහාර දුන්නෙ. ඉතින් කමක් නෑ.. ඒවා මොඩ්ල්ස්ලාට, නළු නිළියන්ට සාමාන්‍ය දේවල්. ඒ නිසා මම ඕවා වැඩිපුර හිතට අරගෙන දුක්වෙන චරිතයක් නෙමේ. ඒවා සුළු දේවල්. ලංකාවේ කතාවෙන්න අවශ්‍ය දේවල් තියෙද්දී මගේ නැටුමයි මගේ ඇඳුමයි මේ රටේ ගොඩක් අයට ලොකු ප්‍රශ්නයක් වුණා.

ඔය දේවල් වීඩියෝ කළේ ෆොටෝ ගත්තෙ බොහෝවිට උත්සවයට ආපු අයමයි නේද..?

ඔව්.. එතැනට ආපු පිරිසගෙන් තමයි ඔය දේවල් එළියට ගියේ. එහෙම අපි නටද්දී එහෙම වීඩියෝ දාන්න ස්ටේජ් එක යට ඉඳලා කැමරා සවිකරලා තියෙන්න ඕනෙ. නමුත් එහෙම කැමරා සවිකරලා තිබුණේ නෑ. අපේම අය තමයි එයාලගේ ෆෝන් කැමරාවලින් මේ විදිහට හරව හරවා ෆොටෝ අරගෙන, වීඩියෝ කරගෙන තිබුණේ. සමහර ඒවා එඩිට් කරලා දාලත් තිබුණා. ලංකාවේ ඒ වගේ මානසික තත්ත්වවල ඉන්න පිරිසක් ඉන්නවා. එයාලට අනිත් අයගේ දේවල්වලින් සතුටුවෙන අසහනකාරී මානසිකත්වයක් තමයි තියෙන්නෙ. ඇත්තටම එච්චර දෙයක් කතා කරන්න තරම් මහ ලොකු වරදක් අපි කරලා නෑ. නමුත් අපි මිනීමරලා වගේ තමයි සමහරු අපි දිහා බැලුවේ.

ඔය දේවල් එක්ක ටීනා කලකිරුණේ නැද්ද...?

ඇත්තටම අනිවාර්යයෙන්ම කලකිරුණා. පාටියකට ගිහින් නටන්න ඕන කෙනෙකුට අයිතියක් තියෙනවා. මේ රටේ ඔය විදිහට සල්ලි වියදම් කරපු, ඔය විදිහට ලස්සනට ඇඳුම් ඇඳගෙන ගිය එකම පාටිය ඕක විතරක් නෙමේ. මේ රටේ ලොකු ලොකු හෝටල්වල ඔය වගේ උත්සව අනන්තවත් තියෙනවා. හැබැයි ඒවා ගැනවත්, ඒවාට ඇඳගෙන ගිය ඇඳුම් ගැනවත්, ඒවායේ කරපු නැටුම් ගැනවත් කවුරුවත් දන්නෙ නෑ. දැනගත්තත් කතා වෙන්නෙ නෑ. හැබැයි ජනප්‍රිය කෙනෙක් එහෙම ගියොත්නම් කවුරු කවුරුත් ඒවා ගැන කතාවෙනවා. එතැන ප්‍රධානම මාතෘකාව වුණේ මමයි පියුමියි, එහෙමත් නැත්නම් අමායා. අපි තුන්දෙනා ගැන තමයි මේ දවස්වල ලොකුවට කතා වෙන්නෙ. අපි මොඩ්ල්ස්ලා. අපි කැමති විදිහට අපි අඳිනවා. එදා මම ඇඳගෙන ගිය ඇඳුමට බොහෝ දෙනෙක් ලස්සනයි කිව්වා. මම නිරූපණ ශිල්පිනියක්. මම කැමති ඇඳුමක් අඳින්න මට අයිතියක් තියෙනවා. මම ෆැෂන් කරන්න කැමති කෙනෙක්. ඉතින් ඒවා කරන්න බැරි ඒවාට ඉරිසියා කරන, ෆැෂන් ගැන දන්නෙ නැති, ලෝකෙ ෆැෂන් ගැන දන්නෙ නැති පිරිසක් මාව විවේචනය කරනවා. ඇත්තටම මේ විවේචනය කරන්නෙ, ඒවාට නරක comment දාන්නෙ බොහෝ වෙලාවට ලංකාවේ ගෑනු අයමයි. කමක් නෑ. කර්මය කියන දේ හැමෝටම පලදෙනවා. කවදාහරි දවසක ඒ අයටත් ඒ දුකම දැනේවි. මට ඇතිවුණු කලකිරීම, හිත් වේදනාව, මඩ ගැසීම දවසක පලදේවි. මිනීමැරුමක් කළ කෙනෙක් දිහා බලනවටත් වඩා දරුණු විදිහට අද සමහරු මම දිහා බලනවා. කමක් නැහැ.. මේ තරුණ වයසට නිරූපණ ශිල්පිනියක් විදිහට මේ කාලේ විලාසිතා කරන්නෙ නැතුව වයසට ගියාට පස්සෙ කරන්න බැහැනෙ.

සමාජ ජාලා වෙබිඅඩවිවල, මුහුණු පොතේ මෙහෙම ඔබව විවේචනය කරද්දී මඟතොටේදී ලැබෙන ප්‍රතිචාර කොහොමද...? 

අනේ... පාරෙදීනම් මට කවුරුවත් එහෙම බණින්නේ නෑ. ඕන කෙනෙක් දැක්කොත් මාත් එක්ක හිනාවෙනවා. මම ළඟට ඇවිත් ඔයා ටීනා නේද.. කියලා කතා කරනවා. මාත් එක්ක ෆොටෝස් ගන්නවා. මට ආදරේ කරන පිරිසක් ඉන්නවා. ඒ අය ඔය ගොසිප් එකක් ආපු පලියට මට මඩ ගහන්නෙ නෑ. එදා අපිට කළගෙඩි නැටුමක්වත්, ලීකෙළි නැටුමක්වත් නටන්න තිබුණේ නෑ. අපිට සරාගී නර්තනයක් තමයි නටන්න තිබුණේ. ඒකට හරියන්න මමයි මාෂියි අමායයි නැටුවා. ඉතින් ඔය ගොසිප් ගහන අය විශේෂයෙන් ස්තූති කරන්න, කොහොමහරි සති කිහිපයක්ම අපිව ඉත්තන් කරගෙන ඒ අය ලොකු ප්‍රචාරයක් ලබාගත්තා.

නිරූපණ ශිල්පිනියක් විදිහට ක්ෂේත්‍රයට ආපු ඔබ දේදුනු ආකාසේ චිත්‍රපටයෙන් රංගනයටත් එකතු වුණා. වැඩියෙන්ම කැමති නිරූපණ ක්ෂේත්‍රයටද.. රංගන ක්ෂේත්‍රයටද...?

තවමත් මම කැමති මොඩ්ලින් ජීවිතයට තමයි. මම නිළියක් කියලා කියන්න ඇත්තටම තවමත් කැමති නෑ. මම අදටත් ටීනා කියන්නෙ මොඩ්ල් කෙනෙක් කියනවට තමයි ආස. මම තවමත් රඟපෑවේ දේදුනු ආකාසේ චිත්‍රපටයේ විතරයි. නිළියක් විදිහට ක්ෂේත්‍රයට එන්න මට ඒ සම්බන්ධව තව ඉගෙන ගන්න ඕනෙ. ඒ නිසා තවමත් මම මොඩ්ල් කෙනෙක්. මේ වෙනකොට මට තව සිනමා නිර්මාණවලට ආරාධනා ලැබිලා තියෙන්නෙ. ලබන මාසේ මගේ දෙවැනි චිත්‍රපටයේ රූපගත කිරීම් පටන් ගන්නවා. ඒක මගේ පළමු සිනමා නිර්මාණයට වඩා හාත්පසින්ම වෙනස් නිර්මාණයක්.

රංගනය සම්බන්ධව හැදෑරීමක් කරන්න බලාපොරොත්තුවක් නැද්ද...?

මේ දවස්වල රංගනය හදාරන්න මට ලොකු වෙලාවක් නෑ. හැබැයි මට රංගනය හදාරන්න ලොකු ආසාවක් තියෙනවා. ඒ වගේම නිර්මාණවලට දායක වෙලාම ඒ දේවල් ඉගෙන ගන්න මගේ ලොකු කැමැත්තක් තියෙනවා. මොඩ්ලින්වලදී වුණත් මේ ක්ෂේත්‍රයට ආපු ටීනා නෙමෙයි දැන් ඉන්නෙ. ඉස්සර දකිනවාට වඩා මම මොඩ්ලින් කරද්දී ඇවිදින විදියෙන්, ඇඳුමෙන්, ෆොටෝවලට කැමරාවට මුහුණදෙන විදියෙන් වෙනස්. ඉතින් කට්ටිය ටීනා ඉස්සරට වඩා හොඳයි කියලා කියනවා. ඒ වගේම රංගනයෙනුත් නිර්මාණවලට දායකවෙලාම ඒ වැරදි හදාගන්න පුළුවන් වේවි. එක චිත්‍රපටයක රඟපෑව පලියට අපි නිළියෝ වෙන්නෙ නෑ. තව ඉගෙන ගන්න ඕනෙ. නිරූපණ ක්ෂේත්‍රයට වඩා රංගනයේදී ඉගෙන ගන්න දේවල් තියෙනවා. දෙබස් කියන විදිහ, මුහුණේ ඉරියව් ආදිය වෙනස් වෙනවා. පළමු රංගනයේදී මම මහේන්ද්‍ර අයියගේ ක්ලාස් එකට ගියා. හැබැයි වැඩිදුර මට ඒකට යන්නත් බැරිවුණා. කොහොමහරි ඉදිරියේදී රංගනය ඉගෙන ගන්න වෙලාව වෙන්කරගන්න ලොකු වුවමනාවක් මට තියෙනවා.

► Text – Dishan

අපිට කලින් චීනය දැකගත් අනුෂ්කා උදයංගනී...

ඇගේ රංගනය පළමුවරට දුටුවේ චීනයේ ප්‍රේක්ෂකයෝය. ඒ එරටේ වෙළෙඳ දැන්වීමකට ඇය හා හා පුරා කියා පෙනී සිටිය බැවිනි. අනතුරුව නිර්මාණ කිහියක්ම ඔස්සේ මේ සුරූපිනිය සිය දස්කම් විදහාලීය.

අනුෂ්කා උදයංගනී

මොහොතක් කතාබහක නියැළෙමු ඇය සමඟ.

කොහොමද චීන වෙළෙඳ දැන්වීමකට පෙනී සිටින්නට ඔබට අවස්ථාව උදා වුණේ?

රඟපාන්නට ඇති ආසාව නිසා මම ස්ක්‍රීන් ටෙස්ට්වලට සහභාගි වුණා. එහෙම ගිය අවස්ථාවකදී මට යාළුවකුගේ මාර්ගයෙන් තමයි මේ චීන දැන්වීමට රඟපාන්න ආරාධනය ලැබුණේ. පස්වනක් ප්‍රීතියෙන් පිනා ගියා ඒ ලැබුණු අවස්ථාවට.

ඉන් පසුව ඔබ දායක වූ නිර්මාණ පෙළ ගැනයි මං ඊළඟට අහන්නේ?

ටෙලි නාට්‍ය නම් කිහිපයක්ම කළා. ඒ අතරින් හඳයා ටෙලි නාට්‍යය විශේෂයි. මං එහි සී. අයි. ඩී. චරිතයක් කළේ. හුඟක් මිනිසුන් අතරට ගියා ඒ චරිතය. ඉකුත් දිනවලදී ඉලන්දාරියෝ නාට්‍යයේ ප්‍රධාන චරිතය වූ ඉතාරාට පණ පෙව්වා. උදුම්බරා නැමැති චිත්‍රපටයක මේ දිනවල ෂූටිං. මං එහි උදුම්බරාගේ අක්කා.

 ඔබ රඟපාන්න කැමැත්තෙන් ඉන්න චරිතයක් තිබෙනවාද?

මට වුෂු පුළුවන්.ඒ හින්දා සටන් කලාව හා සැබැඳි චරිතයක් රඟපාන්න ආසාවෙන් ඉන්නවා.

ඔබ නිළියක් වුණේ ඇයි?

කලා නිර්මාණ නිරන්තරයෙන් මං රස විඳින කෙනෙක්. කලාකරුවන්ටත් හරි ආදරෙයි. එයාලා වගේ ජනප්‍රිය කෙනෙක් වෙන්න වුවමනාව තිබුණා. ඒක නිසා රඟපාන්න ආවේ.

ක්ෂේත්‍රය සුන්දරද?

ඇත්තම කිව්වොත් හිතන තරම් සුන්දර නැහැ.

ඇයි එහෙම කියන්නේ?

නිර්මාණකරුවන්ගෙන් බොහොමයක් හොඳ අය නෙවෙයි. ඇතැම් විට අපට වැඩකට කතා කරන්නේ අයුතු යෝජනාකුත් සමඟයි. ප්‍රධාන චරිත ලැබෙන්නට තිබිලා ඔන්න මෙන්න මගෙන් ගිලිහිලා තියෙනවා. ඒ මං අර යෝජනාවලට එකඟ නොවූ නිසා.

මෙහෙම පුද්ගලයින් දිගින් දිගටම කරදර කරද්දී ඔබ මොකද කරන්නේ?

එහෙම කිහිප දෙනෙකෙªගේ නම්බර්ස් මං බ්ලොක් කරනවා. වෙන වෙන අංකවලිනුත් මට කතා කරනවා. බොහොම අමාරුවෙන් කියලා කියලා ඔවුන්ගෙන් ගැලවෙනවා.

ඔබ හිතනවද ඔබ ආකර්ෂණීය චරිතයක් කියලා?

කොහෙත්ම නැහැ. මට තියෙන්නේ සාමාන්‍ය ලස්සනක්.

රඟපාන්න ගිහින් කටු කෑව අවස්ථා මොනවාද?

එක්තරා රජ කාලෙ චිත්‍රපටයක මට රජ ඇඳුම් ඇඳගෙන පැය විසි හතරක් විතර ඉන්න වුණා. මහ පාන්දරම ඇඳුම් අන්දලා දවසම ඒ ඇඳුම පිටින් ඉඳලා රෑ තමයි ෂූට් එක පටන් ගත්තේ. පහුවෙනිදා වෙනකම්ම ෂූටිං තිබුණා. හරියාකාරව කන්න බොන්න වුණෙත් නැහැ එදා.

නිළියක් වුණාම කටකතා හැදෙනවා ඔබත් එයට සූදානම්ද?

ඔව්. කටකතා සාමාන්‍යයි. මේ ක්ෂේත්‍රයට නොහැඳුනානම් තමයි පුදුමෙ.

ඔබ මේ වන විට පෙම්වතියක්ද?

ඔව්.

පෙම්වතා ගැන විස්තර කියමු?

ඔහු කසුන්. විදෙස් ගත වෙලා ඉන්නේ.

පෙම්වතා කැමැති ද ඔබ රඟපානවට?

නැහැ. නමුත් උදවු කරනවා. කසුන් ඉස්සර මොඩ්ලිං කළා. ඒත් දැන් ඒවා කරන්නෙත් නැහැ.

ඔබේ ගෙවල් කොහෙද තියෙන්නේ?

මගේ උපන් ගම කුරුණෑගල. වර්තමාන පදිංචිය ගල්කිස්ස.

උපන් දිනය?

1993. 08. 13.

ඉගෙන ගත් පාසල?

කුරුණෑගල මලියදේව විදුහල.

ඔබ ගැන කෙටියෙන් හැඳින්නුවහොත්?

කාටවත්ම කරදරයක් නැති අවිහිංසක චරිතයක්.

[සටහන - ප්‍රසාද් සමරතුංග]

දික්කසාදයකින් ඔබට හිමි - අහිමි දේවල් තීරණය වන්නේ මෙහෙමයි.


කාන්තාවන් සමාජය, සංස්කෘතිය තුළ නොයෙක් භූමිකාවන් නිරූපණය කරන අතර, ඒ තුළ ඇයට පැවරෙන වැඩ ප්‍රමාණයද එකිනෙකට වෙනස් ස්වරූපයක් ගනී. එමෙන්ම ඇය නීතියෙන් වුවද පුරුෂයා හා සමානව සැලකුවද, ඇතැම් සමාජීය, ජීව විද්‍යාත්මක හා ආර්ථික කාරණා මත නීතියෙන් සමාන ආරක්ෂණයක් ලැබුණද ඇතැම් කාරණා සම්බන්ධයෙන් ඇයට අසාධාරණයක් සිදුවේ. ඒ අනුව දික්කසාදය තුළ වුවත් ඇය මුහුණපාන ප්‍රශ්න රාශියකි. පුරුෂයා හා ස්ත්‍රිය දික්කසාදයකදී නීතියෙන් එක හා සමාන ලෙස සලකා නඩුවක් තීන්දු කළද තවත් බොහෝ කාරණා මත ඇය මහත් අසරණබවකට පත්වේ. මේ පිළිබඳ සාකච්ජා කිරීම සඳහා කොළඹ විශ්වවිද්‍යාලයේ නීති පීඨයේ පුද්ගල හා තුලනාත්මක නීති අංශයේ අංශ ප්‍රධාන ආචාර්ය රෝස් විජේසේකර මහත්මිය  සම්බන්ධ කර ගැනීමට අපි සිතුවෙමු.  

පෙරට වඩා වර්තමානයේ දික්කසාද වන ප්‍රමාණය වැඩියි. දික්කසාදයකට යෑම කියන තැනදී සාමන්‍යයෙන් කාන්තාව පොදු සිංහල සමාජය තුළ නීතිමය අංශයෙන් ඒ තරම් ප්‍රශ්නයකට භාජනය වෙන්නේ නැහැ. නමුත් මුස්ලිම් නීතියේදී එය කාන්තාවන්ට බලපාන්නේ පිරිමි පුද්ගලයෙකු දික්කසාද වීමේදී බලපාන නීති තත්ත්වය අනුව නෙමෙයි. ඒ නිසා ඒ දෙකෙහි ලොකු වෙනසක් අපිට දකින්නට ලැබෙනවා. ඒ නිසා ප්‍රවේශයේදී නීතිමය අංශයෙන් සාමාන්‍ය සිංහල හා ද්‍රවිඩ දෙපිරිසටම ගත්විට ගැටලුවක් ඇතිවෙන්නේ නැහැ. නමුත් පොදුවේ සිංහල හා ද්‍රවිඩ යන කාන්තාවන් දෙපාර්ශ්වයටම සමාජීය වශයෙන් විශාල ප්‍රශ්න රැසකට මුහුණපාන්නට සිදුවෙනවා. 

සාමාජීය හා ආර්ථික වශයෙන් මුහුණපාන ප්‍රශ්න වැඩියි

සිංහල හා ද්‍රවිඩ කාන්තාවන් දික්කසාද වීමේදී නීතිමය වශයෙන් ඔවුන්ට වෙනස්කමක් කිසිවක් සිදුනොවුණත් සමාජීය හා ආර්ථික වශයෙන් මේ අය මුහුණපාන ප්‍රශ්න විශාලයි. සාමාන්‍යයෙන් රැකියාවල නියුතු වන කාන්තාවන් විවාහ වන අවස්ථාවේදී ඇතැම් විට රැකියාවෙන් ඉවත් වීමට පෙළෙඹෙනවා. එමෙන්ම විවාහය තුළින් ඔවුන්ට දරුවන් සිටින්නට වුණත් පුළුවන්. ඒ නිසා ඇය දික්කසාද වන අවස්ථාවේදී බොහෝ විට ආර්ථිකමය වශයෙන් ස්වාමිපුරුෂයා තරම් ප්‍රබල අවස්ථාවේ ඒ වන විට නැහැ. එසේ වන විට නීතිය සමානව සැලකුවත් සමාජීය වශයෙන් ඇය දෙවැනි තැනක සිටින්නේ. ඇය නීතියට ප්‍රවේශ වීම කියන තැනදී පළමුව ලොකු ප්‍රශ්නයකට මුහුණපානවා.

නීතියේ සහාය ලබාගැනීමේදී මුදල් කියන දෙය ප්‍රබල දෙයක් කියලා අපි දන්නවා. නඩු ගාස්තු, නීතිඥ ගාස්තු වගේ දේවල්වලට ඇයට මුදල් යොදවන්න සිදුවෙනවා. නීතිඥ සහාය ලබාගැනීමේදී පිරිමි පාර්ශ්වයට මෙන් ප්‍රබල තත්ත්වයක් නොමැති නිසා බොහෝ වේලාවට නීතිඥ සේවයේත් ඇයට යම් යම් අඩු පාඩුකම් සිදුවෙන්නට පුළුවන්. 

පිරිමි කෙනෙකුගේ චරිතයක් ඝාතනය කරනවට වඩා වෙනස් ආකාරයටයි කාන්තාවගේ චරිතයක් ඝාතනය වීම උසාවිය තුළ සිදුවන්නේ 

දික්කසාද නඩුවකදී නීතිමය ප්‍රශ්නවලට වඩා සිද්ධිමය ප්‍රශ්න ගැන කතා කරනවා. සාමාන්‍යයෙන් වෛවාහික වරදක් කර තිබෙනවා නම් පමණයි නීතියෙන් දික්කසාදයක් ඉල්ලන්න පුළුවන්. වෛවාහික වරදක් යනුවෙන් අදහස් කරන්නේ එක්කෝ විවාහයෙන් පසුව අනාචාරයේ යෙදී තිබෙන්න ඕන. නැතිනම් කිසිම සාධාරණ හේතුවක් නොමැතිව එක් පාර්ශ්වයක් අනෙක් පාර්ශ්වය අතහැර දමා තිබෙන්න ඕන. එසේත් නොමැති අවස්ථාවල එක් පාර්ශ්වයක් ලිංගික බෙලහීනතාවකට පත්වෙලා තිබෙන්න ඕන. මේ කියන කාරණා ත්‍රිත්වය මත පදනම් වෙමින් දික්කසාදයක් ඉල්ලීමේ හැකියාවක් තිබෙනවා. 

එවිට අනෙක් පාර්ශ්වයේ මෙවැනි වැරදි තිබෙන බව කියන කාන්තාව හෝ පුරුෂයා එනම් දික්කසාද නඩුවක් පවරන ඔහු හෝ ඇය ඒ කාරණාව ඔප්පු කර පෙන්වීමට අවශ්‍යයි. එය ඔප්පු කළ යුත්තේ මෙහෙමයි කියා නීතියේ පැහැදිලි කිරීමක් තිබෙනවා. නමුත් මේ යටතේ  හාරලා අවුස්සලා ගන්නේ මිනිස්සුන්ගේ පෞද්ගලික දේවල්. බොහෝ අවස්ථාවන්වලදී පෞද්ගලික කාරණා හාරලා අවුස්සලා ගන්න ගියහම පිරිමි කෙනෙකුගේ චරිතයක් ඝාතනය කරනවට වඩා වෙනස් ආකාරයටයි කාන්තාවගේ චරිතයක් ඝාතනය වීම උසාවිය තුළ සිදුවන්නේ. 

විවාහය කියන සංස්ථාව තුළ සමාජය කාන්තාවකගෙන් බලාපොරොත්තු වන දේවල් වැඩියි 

ද්වේෂ සහගතව සාධාරණ හේතුවක් නොමැතිව අතහැර දමා යන තත්ත්වයකදී වුණත් සමාජයක් විවාහය තුළ පිරිමින්ගේන් අපේක්ෂා කරන දෙය හා කාන්තාවකගෙන් අපේක්ෂා කරන දෙය වෙනස් නිසා පිරිමි කෙනෙක් අත්හැර දමා ගියවිට සාධාරණ හේතුවක් නොමැතිව එක වෛවාහික වරදක්ය කියලා පෙනෙන දෙයට වඩා කාන්තාවක් අතහැරලා ගිය අවස්ථාවකදී ඒක වෛවාහික වරදක්ය කියා කියන දෙය ඔප්පු කරන්න පහසුයි. මොකද කාන්තාවකගෙන් විවාහය කියන සංස්ථාව තුළ සමාජය බලාපොරොත්තු වන දේවල් පිරිමි කෙනෙක්ගෙන් සමාජය බලාපොරොත්තු වන දේවලට වඩා ගොඩක් වැඩියි. එම නිසා නීතිය එසේ වුවත් සමාජයට  භාවිතයත් සමග එය අදාළ වීමේදී පිරිමි කෙනෙකුට අදාළ වෙන්නේ එක විදිහකට, ගැහැනු කෙනෙකුට අදාළ වෙන්නේ තවත් විදිහකට. 

විවාහයෙන් පසුව අනාචාරයේ යෙදී තිබීම

අපි අනාචාරය කියන දෙය ගත්තත් සාමාන්‍යයෙන් පිරිමි කෙනෙක් ගැහැනු කෙනෙක් ඒක්ක රාත්‍රී කාලයේ කුමක් හෝ අවශ්‍යතාවකට ගියවිට තිබෙන වෙනසයි, විවාහක ගැහැනු කෙනෙක් තමන්ගේ ස්වාමිපුරුෂයා නොවන පිරිමි කෙනෙක් සමග රාත්‍රී කාලයේ අවශ්‍යතාවකට ගියවිට බලන ආකාරයයි දෙයාකාර ස්වරූපයක් ගන්නවා. ඇත්තෙන්ම එහිදී වැරැද්දක් යැයි හඳුන්වන දෙයක් නොතිබෙනවා විය හැකියි. විවාහක ගැහැනිය හා විවාහක පුරුෂයා කර තිබෙන්නේ එකම දේ වූ නමුත් මේ දිහා බලන ආකාරය වෙනස්. නීතියේ තිබෙන්නේ එකම කරුණ වුවත්, උසාවියක් තුළ සාක්ෂි විමසන අවස්ථාවේ  විනිශ්චකාරවරයාගේ සිටම නීතිඥවරයා මෙය උලුප්පා දක්වන ආකාරයෙන් කාන්තාව බරපතළ ලෙස වෙනස් තත්ත්වයකටයි මුහුණපාන්නේ. 

ස්වාමිපුරුෂයාට සියලුම ලිංගික අවශ්‍යතාවන් සියලු අවස්ථාවන්හි කොන්දේසි විරහිතව ඉෂ්ට කළ යුතුයි කියා නීතියේ පූර්වේක්ෂණය 

දික්කසාදයක් වීම සඳහා බලපාන තවත් කාරණාවක් ලෙස ලිංගික බෙලහීනතාව හඳුනාගන්න පුළුවන්. අපේ නීතිය තුළින් විවාහයක් ඇතුළත සිදුවන ස්ත්‍රී දූෂණයක් කියා දෙයක් පිළිගන්නේ නැහැ. විවාහ වුණාට පසුව කාන්තාව තමන්ගේ ස්වාමිපුරුෂයාට සියලුම ලිංගික අවශ්‍යතාවන් සියලු අවස්ථාවන්හිදී කොන්දේසි විරහිතව ඉෂ්ට කළ යුතුයි කියා නීතිය පූර්වේක්ෂණය (උපකල්පනයක්) කරනවා. එනිසා තමයි කාන්තාවකගේ අකැමැත්ත මත සිදුවන ලිංගික සංසර්ගය විවාහයක් තුළ සිද්ධ වෙනවිට එය ස්ත්‍රී දූෂණයක් ලෙසින් පිළිගන්නේ නැත්තේ. 

විවාහක කාන්තාවක තමන්ගේ ස්වාමිපුරුෂයා නොවන අයෙකු සමග තමන්ගේ කැමැත්ත නැතිව ලිංගික සංසර්ගයක යෙදුෙණාතින් නීතිය අනුව එය ස්ත්‍රී දූෂණයක් වූවත්, ස්වාමිපුරුෂයා තමන්ගේ භාර්යාවගේ කැමැත්තකින් තොරව ලිංගික සංසර්ගයේ යෙදීම ස්ත්‍රී දූෂණයක් ලෙසින් සලකන්නේ නැහැ. එය ඉංග්‍රීසි භාෂාවෙන් හඳුන්වන්නේ මැරිටල් රේප් (marital rape) යන නමින්. යුරෝපයේ රටවල්, ආසියාවේ ඇතැම් දියුණු රටවල්, සිංගප්පූරුව වැනි රටවල් මෙම වෛවාහික දූෂණය පිළිගන්නවා. නමුත් ඉන්දියාව, ශ්‍රී ලංකාව වගේ රටවල තවමත් ඒ තත්ත්වය පිළිගන්නේ නැහැ. 

ඒ නිසා කොන්දේසි විරහිතව ලිංගික අවශ්‍යතාවන් ඉටුකළ යුතු යැයි පිළිගන්නා තත්ත්වයක් තුළ කාන්තාවගේ යම් යම් ශාරීරික නොහැකියාවන් ලිංගික බෙලහීනතාව කියා අර්ථකථනය කිරීමේ අවදානමක් තිබෙනවා. ඇත්තෙන්ම නීතියේ ලිංගික බෙලහීනතාව කියා පදනමක් කර ගන්නේ වෛද්‍ය විද්‍යාත්මකව ඔප්පු කළ යුතු තත්ත්වයක්. 

නමුත් ශාරීරික වශයෙන් කාන්තාවන් මුහුණදෙන ලිංගික චර්යා චක්‍රයයි, පිරිමි ලිංගික චක්‍රයයි වෙනස්. කාන්තාවන්ට දරුවන් ලැබෙනවා. ඒ වගේම ඔසප් වීම් සිද්ධ වෙනවා, ආර්ථභාවය සිදුවෙනවා. එවැනි ශාරීරික ක්‍රියාවන් නිසා ලිංගික වශයෙන් යම් යම් නොහැකියාවන්වලට වැඩි වශයෙන් භාජනය වන්නේ කාන්තාව. නමුත් නීතියේ බෙලහීනතාව කියා ලියා තිබෙන්නේ කාන්තාව හා පිරිමියාට එක හා සමානවයි. නමුත් මේ භෞතික කාරණා නිසා මෙය කාන්තාවන්ට වෙනස් ආකාරයකට බලපානවා. උසාවියකදී දික්කසාද නඩු ඔප්පු කිරීමේදී මේ වගේ දේවල් එළියට ගන්නවා. එහිදී සිදුවන්නේ ඇත්තෙන්ම කිළිටි රෙදි ප්‍රසිද්ධියේ සෝදනවා වගේ වැඩක්. 

ඔය කියන කාරණා තුනට හා සම්බන්ධ සිද්ධිමය දේවල් ප්‍රසිද්ධියේ උසාවියේ කියැවෙන අවස්ථාවේදී කාන්තාවක් අසීරුතාවකට පත්වෙන ආකාරයයි, පුරුෂයෙකු පත්වන අසීරුතාවයි අපිට සමාන කරන්න පුළුවන්ද? ඒ නිසා එතැනදීත් කාන්තාව අපහසුතාවට වෙනස්කමකට ලක් වෙනවා. 

පවුල් උපදේශනය තුළ කාන්තාව පත්වන අපහසුතාව
දික්කසාදයක් ගැනීමේදී පළමුවෙන්ම පවුල් උපදේශනය සඳහා යොමු කරනවා. මේ පවුල් උපදේශනයට යොමු කිරීම පිළිබඳවත් නොයෙකුත් ගැටලු මතු වී තිබෙනවා. මෙහිදී පිරිමි අය වැඩි වශයෙන් උපදේශකයන් ලෙස කටයුතු කරනවා. ඒ අය පුහුණු උපදේශකවරු තමයි. නමුත් පවුලේ ප්‍රශ්නයක් නිසා උපදේශනයට ගියාම කන්තාවන්ට බලපෑම් ඇතිවන අවස්ථා ඕනෑ තරම් තිබෙනවා. 

දික්කසාද වූ කාන්තාවකට සමාජයේ මුහුණ දෙන්නට සිදුවන ප්‍රශ්න.

තීන්දුව ගත් පසු නැවතත් ඒ කාන්තාව තනි කෙනෙකු බවට පත් වෙනවා. මේ වන විට කාන්තාව හොඳ මූල්‍යමය තත්ත්වයක් දරන කෙනෙකු නම් මූල්‍යමය පැත්තෙන් ඉදිරි කාලය තුළ ජීවිතය ගෙවා දැමීම ඇයට එතරම් අපහසු කටයුත්තක් වෙන්නේ නැහැ. පිරිමි කෙනෙක් රැකියාවක නිරත වීම සුලභ දෙයක්. ඒ නිසා දික්කසාද වූ නිසා පුරුෂයාට එතරම් ගැටලුවක් ඇති වෙන්නේ නැහැ. දික්කසාද කාන්තාවකට සාමාන්‍යයෙන් අවිවාහක කාන්තාවකට වඩා සමාජයෙන් එන වැඩි ප්‍රශ්න ප්‍රමාණයකට මුහුණ දෙන්න සිදුවිය හැකියි. 

නඩත්තු ගෙවීම් පැහැරහරින අවස්ථාවේ මූල්‍යමය අතින් අසරණ වන කාන්තාව

දික්කසාද වන විට දරුවන් සිටියා නම් ඒ දරුවන්ගේ භාරකාරත්වය පිළිබඳ ප්‍රශ්නත් මතුවෙනවා. එහිදී භාරකාරත්වය මවට හෝ පියාට නඩු තීන්දුවේදී ලැබෙන්න පුළුවන්. මව දික්කසාදයේදී නිර්දෝෂී පාර්ශ්වය වී ඒ මවට භාරකාරත්වය හිමිවුණෝතින් පියාටද තම දරුවන්ගේ නඩත්තුව ගෙවන වගකීම ගැනීමට සිදුවෙනවා. නමුත් ඇතැම්විට පියා දික්කසාදයෙන් පසු නඩත්තු ගෙවීම් පැහැරහරින අවස්ථා තිබෙන්නට පුළුවන්. ඒ වගේ අවස්ථාවකදී ඒ කාන්තාවට තමන්ගේ දරුවන්ගේ නඩත්තුව වෙනුවෙන් නඩත්තු නඩු දමා උසාවි යන්නට සිදුවෙනවා. එසේ වූ විට ඇයට උසාවියේ නීතිඥ සේවය ලබාගන්න නැවතත් මුදල් වියදම් කරන්න සිද්ධ වෙනවා. ඇතැම් විට මාස්පතා උසාවිය ඉදිරියේ පෙනී සිටිමින් නඩත්තුව ඉල්ලා සිටින්නට සිදුවෙනවා. එවැනි තත්ත්වයකදී කාන්තාව අසරණ තත්ත්වයකට පත්වෙනවා. 

දික්කසාදයෙන් පසු දේපොළ හිමිකාරීත්වය

දික්කසාදයට පෙර භාර්යාවගේ නමින් යම් දේපොළක් තිබුණානම් එය අයිති වන්නේ ඇයටයි. නැතහොත් ස්වාමිපුරුෂයාගේ නමින් යම් දේපොළක් තිබුණා නම් එය ස්වාමිපුරුෂයාට අයිති වෙනවා. නමුත් භූමිය භාර්යාවගේ වී සෑදූ නිවසේ වියදම ස්වාමිපුරුෂයා දරා ඇති විටෙක ඔවුන් දික්කසාද වීමේදී ඉඩමේ අයිතියට ප්‍රමුඛතාව ලබාදෙනවා. නමුත් අසාධාරණයක් සිදු නොවන්න හානි පූරණයක් සිදුකොට සිදුවුණ අලාභයට යම්කිසි මුදලක් ගෙවා නිවසේ අයිතියද භාර්යාවට ගැනීමේ හැකියාව තිබෙනවා. 

දික්කසාදයේදී නිර්දෝෂි ඇයට හෝ ඔහුට ඇලිමලි දීමනා (එක්වර ගෙවීම)

ස්වාමිපුරුෂයා හා දික්කසාද වීමේදී ඇය නිර්දෝෂී නම් ස්වාමිපුරුෂයාගේ හැකියාව, ඇයගේ අවශ්‍යතාවය, නැතිවුණ දේවල්, වැරැද්ද යන කරුණු කාරණා පදනම්ව එකවර වන්දි මුදලක් පුරුෂයා විසින් ඇයට ගෙවන ලෙස උසාවිය තීරණය කරන්න පුළුවන්. එමෙන්ම ස්වාමිපුරුෂයා නිර්දෝෂී පාර්ශ්වය නම් ඇයට සිදුවෙනවා යම් කිසි මුදලක් ස්වාමිපුරුෂයාට ගෙවන්නට. එනිසා එතැනදී ලොකු අසාධාරණයක් කාන්තාවකට සිදුවෙන්නේ නැහැ. 
එක් පාර්ශ්වයක කැමැත්තකින් තොරව තම දරුවන් විදෙස් රටවලට ගෙන යා නොහැකියි

දරුවන් වෙනත් රටකට ගෙන යෑමේ අවශ්‍යතාවක් ඇති වූ විට උසාවිය ඉදිරිපත් වී අනෙක් පාර්ශ්වයෙන් අවසර ලබාදෙන බවට ලිඛිතව කැමැත්ත ලබාදෙන්න ඕන.

දික්කසාදයේ අවසන් තීන්දුවට ප්‍රථම තවත් විවාහයක් සිදුකරගත් විට බහු විවාහයකට වරදකරු වේ

දික්කසාද නඩුවකදී තීන්දුව ලබාදෙන්නේ පියවර දෙකකින්. පළමුව ලබාදෙන්නේ 'නෛයිසයි 'නඩු තීන්දුව. එම තීන්දුව ලබාදී අවම වශයෙන් මාස තුනක් පමණ ගිය විටදී අවසාන තීන්දුව ලබාදෙනවා. ඇතැම් අය මේ තත්ත්වය වරදවා වටහා ගනිමින් ඇතැම් විට 'නෛයිසයි' තීන්දුවෙන් පසුව විවාහ වෙනවා. එවැනි විවාහයන් නීත්‍යනුකූල වන්නේ නැහැ. එහිදී බහු විවාහයකට ඔහු හෝ ඇය වරදකරු වෙන්න පුළුවන්. 

ගබ්සාව

අපේ රටේ තවමත් තිබෙන්නේ මවගේ ජීවිතයට හානියක් වන අවස්ථාවකදී හැර ගබ්සාවක් සිදුකිරීම නීතිවිරෝධී ක්‍රියාවක් යනුවෙනුයි. යම්කිසි අවස්ථාවක ස්ත්‍රී දූෂණයකට ලක්වී ගැහැනු දරුවෙකු හෝ කාන්තාවක් ගැබ්ගෙන ඇති අවස්ථාවක සහ ශාරීරිකව හා මානසිකව කලලය මත සිටින දරුවා රෝගී තත්ත්වයකින්  පෙළෙන අවස්ථාවකදී යන සීමා සහිත අවස්ථාවන්වලදී ගබ්සාව සඳහා ඉඩ දෙන ලෙස ඉල්ලා නීති සංශෝධනයන් ඉදිරිපත් වුණා. තවමත් ඒ පිළිබඳ සාකච්ඡා වෙමින් පවතිනවා. 

මුස්ලිම් නොවන වෙනත් අෙයකු සමග සිදුකරන විවාහයන් මුස්ලිම් නීතිය පිළිගන්නේ නැහැ 

සිංහල කෙනෙකු ද්‍රවිඩ කෙනෙකු හා විවාහ වීමේදී එය සිදුකළ යුත්තේ සාමාන්‍ය නීතිය යටතේ. ඒ නිසා එම විවාහය දික්කසාද කළ යුත්තේද සාමාන්‍ය නීතිය යටතේයි. නමුත් මුස්ලිම් අයෙකු සිංහල හෝ ද්‍රවිඩ අයෙකු විවාහ කරගත් විට එවැනි නීතියක් සාමාන්‍ය නීතියක් යටතේ සිදුකරන්න පුළුවන්. නමුත් මුස්ලිම් නොවන වෙනත් අයෙකු සමග සිදුකරන විවාහයන් මුස්ලිම් නීතිය පිළිගන්නේ නැහැ. මුස්ලිම් තරුණියක් එසේ වෙනත් ජාතියක කෙනෙක් සමග සාමාන්‍ය නීතිය යටතේ විවාහ වුවහොත් මුස්ලිම් නීතියෙන් ඇය තවදුරටත් පාලනය නොවේ. 

ප්‍රදේශයක කාතිවරයාට අවුරුදු 12ට අඩු ගැහැනු ළමයෙක් වුණත් වැඩිවියට පැමිණ තිබෙනවා නම් විවාහ කර දීමට අවසර ලබාදීමේ හැකියාව තිබෙනවා. ඉතින් මෙය තවමත් නීතියේ තිබෙන තත්ත්වයක්. එය ඇත්තෙන්ම ගැහැනු දරුවන්ගේ අයිතිවාසිකම් උල්ලංඝනය වීමක්. මෙය බරපතළ ලෙස නරක ප්‍රතිඵල ඇති කරන තත්ත්වයක්.

මුස්ලිම් කාන්තාවක් හෝ පිරිමියෙකුගේ විවාහය, දික්කසාදය, දරුවන් හදාගැනීම, දරුවන්ගේ භාරකාරත්වය, වගේ දේවල් සියල්ල නිරූපණය වන්නේ ඔවුන්ගේ මුස්ලිම් නීතිය හරහා. ඒ සඳහා සකස් වුණු වෙනම මුස්ලිම් නීති හා එහි තීන්දු ලබාදීම සඳහා කාති උසාවි පිහිටුවලා තිබෙනවා. 

මුස්ලිම් කාන්තාවකට කාති උසාවියක් තුළ සාධාරණයක් වීමේ ඉඩකඩ සීමිතයි

මේ කාති උසාවිවල සිටින කාතිවරුන් සම්පූර්ණයෙන් පිරිමි පුද්ගලයන්. ඒ නිසා මුස්ලිම් කාන්තාවකට කාති උසාවියක් තුළ සාධාරණයක් වීමේ ඉඩකඩ අඩුයි. මුස්ලිම් සමාජය අතිශයින් පුරුෂ මූලික සමාජයක්. ඒ අය ගැහැනු අය දෙස බලන්නේ එක්තරා විදිහකට. මුස්ලිම් නීතියේදී සාක්ෂිකරුවෙකු ලෙසින් මුස්ලිම් පිරිමි කෙනෙක් කියන දෙයක් පිළිගන්නා නමුත් කාන්තාවක් සාක්ෂිකයක් ලබාදුන්විට එය තහවුරු කිරීමට තවත් කාන්තාවක් සාක්ෂි ලබාදිය යුතුයි. එවැනි තත්ත්වයක් යටතේ අපි කොහොමද කාන්තාවන්ට සමානාත්මතාවක් අපේක්ෂා කරන්නේ. 

විදෙස් රටවලදී බලපාන පෞද්ගලික ජාත්‍යන්තර නීතිය
අපේ රටේ අයෙකු වෙන රටකට ගිය පසුව එතැනදී අපේ රටේ නීතිය සම්පූර්ණයෙන් ක්‍රියාත්මක වෙන්නේ නැහැ. එතැනදී ක්‍රියාත්මක වෙන්නේ පෞද්ගලික ජාත්‍යන්තර නීතිය. අපේ රටේ අෙයකු වෙනත් රටක අපරාධයක් කළ විට එහිදී බලපාන්නේ ඒ අදාළ රටේ අපරාධ නීතිය. ලංකාවේ කාන්තාවක් ජපානයේ පුරුෂයෙකු විවාහ කරගත් විට කුමන රටක නීතියක් අනුවද විවාහ විය යුත්තේ කියා ප්‍රශ්නයක් මතුවෙනවා. ජපන් නීතිය යටතේ විවාහවී ශ්‍රී ලංකාවේද ලියාපදිංචි වුවහොත් එම විවාහය රටවල් දෙකම පිළිගත් විවාහයක් වෙනවා. නමුත් මේ දෙපළටම දරුවෙක් සිටින අවස්ථාවක වෙන් වී මව තම දරුවා රැගෙන ශ්‍රී ලංකාවට පැමිණියහොත් ජපානයේ සිටින ස්වාමිපුරුෂයා කුමක්ද කළ යුත්තේ. එහිදී බලපාන්නේ පෞද්ගලික ජාත්‍යන්තර නීතියයි. 

පුරුෂයාගේ අවසරය නොමැතිව එසේ ලංකාවට දරුවා ගෙන ඒමේදී ලංකාවේ මහාධිකරණයේ මේ සම්බන්ධ විශේෂ නීතියක් තිබෙනවා. මහාධිකරණය, විදේශ කටයුතු අමාත්‍යාංශය මැදිහත් වෙලා ඒ දරුවගේ ප්‍රශ්නේ ඒ අධිකරණයේ විභාග කරන්නේ ලංකාවේ නීතියට අනුව නොව ඒ තිබෙන විශේෂ නීතියට අනුවයි. මෙවැනි ගැටලු ඇතිවන නිසා හැම රටකටම පොදු යම්කිසි නීතියක් තිබෙන්න ඕන. ඒ නිසයි එවැනි අවස්ථාවල පෞද්ගලික ජාත්‍යන්තර නීතිය වැදගත් වෙන්නේ. 

 ( ෂෙහානි දිල්රුක්ෂිකා )

රාගමින් දුම්රියට නඟින දූ‍වරුනි පරිස්සම් වන්න!


ඒ පසුගිය අනෝරා වැසි වැටුණු දිනයකි. කොළඹ පුත්තලම දුම්රිය මාර්ගයේ ගසක් කඩා වැටීම හේතුවෙන් කඳාන දුම්රිය ස්ථානයෙන් කොටුව බලා යන දුම්රිය ධාවනය ප්‍රමාද වීය. චමරී මෙනිසා සුපුරුදු ලෙසින් දුම්රියට ගොඩ වීමට කඳාන දුම්රිය ස්ථානයට නොපැමිණ රාගමට ගියාය. ඇය රාගම දුම්රිය ස්ථානයට පැමිණෙද්දී වෙලාව පෙරවරු 6.30ට පමණය. රාගම දුම්රිය ස්ථානයට ඒ මොහොතේ ළඟාවීමට නියමිත වූ දුම්රිය ඒ වෙද්දී ද ළඟා වී නොතිබිණි. දුම්රිය බලාපොරොත්තුවෙන් පන්සීයකට අධික මගී පිරිසක් එහි රැඳී සිටියහ. ඒ මැද්දේ චමරි ද සිට ගත්තේ කෙසේ හෝ දුම්රියට ගොඩ වැදීමේ අපේක්ෂාවෙනි.

පාණදුර බලා දිවෙන මන්දගාමී දුම්රිය රාගම දුම්රිය ස්ථානයට ළඟා වෙද්දී පෙරවරු 6.45 ද පසුවී තිබිණ. චමරී ද දුම්රියට පොරකන සෙනඟ අතරට මැදි වූවාය. එතැන වූයේ එකම තදබදයකි. කාගේත් අපේක්ෂාව කෙසේ හෝ දුම්රියට ගොඩවීමය. සෙනඟ අතරේ පොරකන අතරේ චමරිට දැනුණේ පසුපසින් ඇගේ සිරුරට කෙනකු තෙරපෙන බවකි. මගී තෙරපුම අතරේ එය නොතකා හැරීමට උත්සාහ ගත්ත ද මේ පුද්ගලයාගේ තෙරපුම අසාමාන්‍ය බවක් දැනුණෙන් චමරී ඔහු තල්ලු කරමින් ඔහුගෙන් ඉවත්ව වෙනත් පැත්තකින් දුම්රියේ පාපුවරුවට යන්තමින් පයක් තබා ගත්තාය. එහෙත් ඇය ගොඩ වීමට පෙර දුම්රිය පිටත් වීමට ආසන්න බව අඟවමින් නළාව නාද විය.

“කන්තෝරු යන්න පරක්කු වුණාට කමක් නෑ. අද්දන කෝච්චියට එහෙම නගින්න එපා ” මව හැමදාම පවසන වදන් චමරිගේ දෙසවන යළි ඇසෙන්නට විය.

‍‍තෙරපෙන සෙනඟ තමාත් ඇදගෙනම දුම්රියට නැගීමට පෙර ඇය දුම්රියට නැගීමේ සටනින් පරාජය බාරගෙන ‍පසෙකට වූවාය. ‍ඒ සමගම ඇයට දැනුණේ ඇගේ නිතඹ ප්‍රදේශයේ දැවිලලක් මුසු වේදනාවකි. චමරි ඇඳ සිටි බ්ලවුසයට යටින් නිතඹට අත තබා බැලුවාය. අතට දැනුණේ ඇලෙන සුලු බවකි. වේදනාව දරුණු වෙද්දී ඇය තමාගේ අත ඇලෙන්නේ මන්දැයි බැලුවාය.

“දෙවියනේ, ලේ ... ලේ කොහෙන්ද?”

ඇඳ සිටි කලිසමද ‍තෙමා ගෙන රුධිරය ගලා යද්දී චමරී බියෙන් මුසපත් වී පියාට දුරකථන ඇමතුමක් දුන්නාය.

“ තාත්තේ, මගේ කකුල සීරිලා ද කොහෙද ලේ එනවා. මෙහෙම කන්තෝරු යන්න බැහැ. මාව එක්ක යන්න එන්න”

සිදුව ඇත්තේ කුමක් දැයි කාටත් වැටහුණේ ඇය නිවෙසට විත් ඇඳුම් ගලවා බලද්දීය. ඇගේ කකුලේ නිතඹ ප්‍රදේශය හරහා කැපුම් තුවාලයකි. ඉන් වැගිරෙන ලෙයින් ගෙබිම තෙමී යයි. ලේ දැක චමරිත් ඇගේ මවත් විලාප නගද්දී පියා‍ වහාම නිවෙස අසල විසූ පෞද්ගලික වෛද්‍යවරයකු කරා දියණිය කැටුව ගියේ තුවාලයට බෙහෙත් දැමීමටය.

“මේක කැපුම් තුවාලයක් මට බෙහෙත් දාන්න බැහැ. ඉක්මනටම රෝහලකට අරන් යන්න”

එතැනින් ඔවුහූ වහාම රාගම ලීසන්ස් රෝහල කරා ගියහ. එහිදී තුවාලයට මැහුම් දොළහක් යෙදිණි.

“ මේක දැළි පිහි පහරක්. කපනකොට දැනුණේ නැත්තේ ඒකයි” නොයෙක් දෙනා නොයෙක් දේ කීහ.

අපේ රටේ සාමාන්‍ය මගී ප්‍රවාහන සේවා ආරක්ෂිතය යන්න කාගේත් පොදු මතයයි. චමරි නව යොවුන් දැරියකි. ඇයට මේ දැළි පිහි පහරට ලක් වන්නට වූයේ ඇය කුමක් කළාටද?

පාපතර නරුමයකුගේ විකෘති ආශාවකට අවනත නොවූ ඇයට වන්දි ගෙවීමට සිදු වූයේ දැළි පිහි පහරකිනි. දැන් ඇය නිවෙසට වී වේදනාවෙන් කල් ගත කරන්නීය. ගතේ වේදනාවටත් වඩා ඇගේ සිතේ වේදනාව බලවත්ය. දුම්රියේ යෑමට දැන් ඇගේ සිතේ ඇත්තේ බලවත් බියකි.

අද අපේ රටේ කාන්තාවන්ට පොදු ප්‍රවාහන සේවාවලදී විශේෂයෙන්ම දුම්රියේදී ඇතැම් පිරිමින්ගෙන් විඳින්නට සිදුවන අකටයුතුකම් ‍බො‍හෝය.

තවත් පිරිමි ගැහැනියක එවන් අතවරයකට ලක්ව ඊට විරුද්ධ වෙද්දී නෑසූ කන්ව සිටිති. අවාසනාවක මහත‍. පිරිමිකමට නිගා දෙන මෙවන්

සිද්ධි දැක දැක නිහඬවීමද නිවටකමකි.

චමරිට වූ මේ අවාසනාවන්ත සිදුවීම හැරුණු කොට තවත් මෙවැන්නක් අපට අසන්නට ලැබිණ. ඒ ද රාගම දුම්රිය ස්ථානයේදීය. රාගමින් දුම්රියට ගොඩවූ තරුණියක සිය ඩෙනිම් කලිසමේ නිතඹ ප්‍රදේශය කැපී තිබෙනු දුටුවේ දුම්රියෙන් බැස යද්දීය. වාසනාවකට ඇගේ සිරුර තුවාලවී නොතිබිණ. මින් අපට හැඟී යන්නේ දැළි පිහියක් ගත් නරුමයකු රාගම දුම්රිය ස්ථානය අවට ගැවසෙන බවය. විශේෂයෙන්ම මගී තදබදය ඇති වෙලාවලය.

වැඩිහිටියන් මේ පිළිබඳව රාගම දුම්රිය ස්ථානාධිපතිවරයා හෝ පොලිසිය දැනුම්වත් කිරීමට සැරසුණද චමරි ලජ්ජාව නිසා එයට විරුද්ධ වූවාය.

මවුවරුනි, වැඩිහිටියනි, මේ සටහන තැබෙන්නේ ඔබ වෙනුවෙනි. මෙවන් නරුම පුරුෂයන් අප අතර සිටින බවට ඔබේ දියණියන් ද දැනුම්වත් කරන්න. හැකිතාක් දුරට අවධානයෙන් සිටින ලෙසට අවවාද කරන්න. පොදු ප්‍රවාහන සේවාවල යන එන ඔබ සැම මෙවන් සිද්ධි ගැන දැනුම්වත් වීම අගනේය. එසේම එවන් සිද්ධි ඇස ගැසුණහොත් එයට විරුද්ධව නොබියව හඬ නගන්න.

- සේමාලි

හිරු Super Dancer 'තිනේ­ශිකා නිසල්යා' කිව්ව කතාව...


පසුගියදා හිරු නාළිකාව පුංචි නැට්ටුවන් පිරිවරා ගනිමින් ප්‍රසාංගික රියැලිටි අත්දැකීමක අවසාන මහා තරගය ‘හිරු Super Dancer‘ අති උත්කර්ෂවත් අන්දමින් නෙළුම් පොකුණ රඟහලේදී පැවැත්වුණා. එහිදී ප්‍රථම ස්ථානය දිනා ගැනීමට තිනේශිකා නිසල්යා (ජින්නා) සමත් වුණා. හිරු Super Dancer උණුසුම යන්න කලින්ම මේ පුංචි තරුව එක්ක සිය සතුට බෙදා ගන්න අපි තීරණය කළා. මේ මොහොතේදී ඇය සමඟ ඇයගේ නර්තන ගුරුවරයාත් අපිත් එක්ක එකතු වුණා.

ජින්නා ඔබට දැනෙන සතුට වචන වලට පෙරළමුද?

ගොඩාක් සතුටුයි.

හැමෝම ජින්නා කියලා කතා කරන්නේ ඇයි?

මට එහෙම කියන්නේ ආදරේට. මම තිනේශිකා නිසල්යා. වයස අවුරුදු 13 යි. මම ඉගෙන ගන්නේ බප/කැල. විහාර මහාදේවී බාලිකා විද්‍යාලයේ 9 වසරේ. තාත්තා රැකියාව විදියට මාළු බිස්නස් කරන්නේ. අම්මා ගෙදර ඉන්නේ. මට මල්ලි කෙනෙක් ඉන්නවා.

මේ ගමනේ ආරම්භය ගැන මතක් කරමු?

අම්මාට කලින් වැඩිපුරම මේ තරගයට මාව යොමු කළේ ලොකු අම්මයි, අක්කයි. අක්කා තමා හිරු Super Dancer තරගයට අයදුම්පත් දැම්මේ. දහස් ගාණක් අතුරින් තේරී පත් වුණාට පස්සේ මුලින්ම මාව පළමුවැනි වටේට පුහුණු කළේ බාස්කර් සර්. දෙවැනි වටේට මගේ සර් ධනුෂ්ක සර් පුහුණු කළේ. පළමුවැනි වටේට මාගේ සර් හිටියේ නැහැ. ඊට පස්සේ ලලිත් සර්, ධනුෂ්ක සර් මට පුහුණුවීම් කරන්න උදවු කළා.

ජින්නා නර්තනයට යොමු වෙන්නේ කොහොමද?

මම පොඩි කාලේ ඉඳන්ම නර්තනය කළා. තාත්තා ජිම්නාස්ටික් කරපු කෙනෙක්. ඒ නිසා තාත්තා තමා මාව නර්තනය පැත්තෙන් ඉදිරියට යැව්වේ.

මීට පෙර නර්තනය පැත්තෙන් වෙනත් තරග සඳහා සහභාගී වෙලා තියෙනවද?

හිරු Super Dancer මගේ පළමුවැනි තරගය. හැබැයි මම 2016 අවුරුද්දේ දෙරණේ Little star තරගයට ගියා. එතැනදී මම 48 න් කැපුනා.

හිරු Super Dancer තරගයේදී ඔබ විවිධ අවදානම් සහිත නර්තනාංග ඉදිරිපත් කළා. ඒ දේවල් ඉදිරිපත් කරද්දී බයක් දැනුණේ නැද්ද ?

සර් විශ්වාස නිසා බයක් දැනුණේ නැහැ.

ඔබව මේ තැනට ආවේ ඔබගේ ගුරුවරයා නිසා කියලා කිව්වොත්.

ඔව්. ලලිත් සර් කියන්නේ මට තාත්ත කෙනෙක් වගේ. ඔහු ගොඩක් මහන්සි වුණා මාව මේ තැනට ගෙනෙන්න. මේ වේලාවේදී මාගේ සර් ට මම ගොඩක් ස්තුතිවන්ත වෙනවා.

මේ තරගාවලියේදී වැඩිම Golden Medals ප්‍රමාණයක් දිනා ගන්න ඔබට හැකි වුණා?

ඔව්. සතුටුයි ඒ ගැන. හොඳ තරගයක් දීලා නේ ගත්තේ.

ජින්නාගේ ජීවිතේ අලුත් පිටුවක් පෙරළුණා. අනාගතය ගැන මොනවගේ බලපොරොත්තුවක් ද තියෙන්නේ?

මම ආසයි ජාත්‍යන්තර තරගයකට මුහුණ දෙන්න. හැබැයි තනියම නෙමෙයි සර් එක්කයි යන්න බලාපොරොත්තුව. දැනට විදෙස් ප්‍රසංග තුනකට ආරාධනා ලැබිලාත් තියෙනවා.

මේ මොහොතේදී ඔබට ලොකු පිරිසක් සහයෝගය දෙන්න ඇති. ඒ අයව මතක් කරමු නේද ?

ඔව්. මාව මේ තැනට ගෙන්න, මට උදවු කළ ලංකාවාසී ලෝකවාසි සියලු දෙනාටම ස්තුතිවන්ත වෙනවා. එයාලා නිසා තමා මම මේ තරගය දින්නේ. විශේෂයෙන් මාගේ පවුලේ සියලු දෙනාට, ලලිත් සර් ඇතුළු කණ්ඩායමට සහ හිරු නාළිකාවට ගොඩක් ස්තුතිවන්ත වෙනවා.


ඊළඟට අපි කතාවට එකතු කර ගත්තේ ජින්නාගේ ගුරුවරයා වූ ලලිත් පැරකුම් ව

ජින්නාගේ පුහුණුකරු විදියට දැනෙන සතුට මොනවගේද?

වචන වලින් කියන්න බැරි තරම් සතුටුයි. මේ ජීවිතයේ ලබන ලොකුම සතුට අත්විඳින ගමන් ඉන්නේ.

ඔබට ජින්නා ව තරගකාරියක් විදියට මුණ ගැසෙන්නේ කොහොමද?

හිරු Super Dancer පළමු වටයේ තරග සඳහා මගේ පන්තියේ ළමයිනුත් ගියා. එතැනදී මම ජින්නගේ පළමුවැනි ඉදිරිපත් කිරීම දැක්කා. මම එයාව අධ්‍යයනය කළා. මම ඒ වෙලාවේ දැන ගත්තා මේ ලෝකේ කාටවත්ම කරන්න බැරි දේවල් ඇයට කරන්න පුළුවන් කියලා. ඇත්තටම ජින්නා වැනි දක්ෂයෙක් හම්බ වෙනතුරු මම බලාගෙන හිටියේ.

අවදානම කියන් දේ ජින්නාගේ නර්තනය තුළ වැඩිපුරම දකින්න ලැබුණු දෙයක්.

ඔව්. හැමදේටම තියෙන ආත්ම ශක්තිය ජින්නා ළඟ තිබුණා. මම ජින්නට හැමවෙලාවෙම කිව්වා දෙයක් 'අපි සාමාන්‍ය නර්තනයක් කරලා වැඩක් නැහැ, සාමාන්‍ය නර්ත ශිල්පිනියක් වෙලත් වැඩක් නැහැ ' කියන එක. අපි මේ දේ වෙනස් කරන්න ඕන. මිනිස්සු අතරට යන්න නම් වෙනස් දෙයක් කරන්න ඕන කියලා මම එයාට කිව්වා. මම හැමදෙයක්ම එයාට ඉගැන්නුවේ ප්‍රමිතියකට ඉගෙන ගෙනයි. කේබල් ඩාන්ස් පවා මම හොඳට ඉගෙන ගෙන තියෙනවා. ඔයාට මම තව දෙයක් කියන්නම්, මම තමයි ආදරේට 'ජින්නා' කියලා නම දැම්මෙත්. අපි ගොඩක් අඩුපාඩුකම් යටතේ ඉගෙන ගත්තේ.

අද ජින්නා ඉන්න තැන ඔබ ට දැනෙන හැඟීම මොනවගේද?

මම බය නැතුව කියනවා කේබල් ඩාන්ස්, ට්‍රැඩිෂනල් ඩාන්ස්, හිපොප් ඩාන්ස් මේ කියන ඕනෑම ස්ටයිල් එකේ ඩාන්ස් කරන්න පුළුවන් ලෝකයේ ඉන්න එකම ඩාන්සර් ජින්නා කියලා. අද මට දුකක් නැහැ අද මම ජින්නව හම්බවෙන්න යන නිසා. නමුත් හෙට ඉඳන් මට ජිවත් වෙන විදිය හිතා ගන්න බැහැ. හැමදාමත් මම ජින්නාට ආදරෙයි. හැමෝම හිතන්නේ ජින්නයි මමයි තාත්තයි දුවයි කියලා. ඉතින් මම හැමවෙලාවෙම ජින්නා ව දැක්කේ ,මගේම දරුවෙක් විදියට ජින්නා වෙනුවෙන් පිටිපස්සේ ඉඳන් පණ වුණත් දෙන්න මම ඉන්නවා. ජින්නා කියන්නේ මේ ලෝකේ වෙනස් කරන්න පුළුවන් කෙනෙක්. දැනටමත් රටවල් කිහිපයකින්ම ආරාධනා ලැබිලා තියෙනවා. ඉතින් ජින්නත් එක්ක පිටුපසින් එයාට හයියක් වෙලා මම හැමදාම ඉන්නවා.

ලලිත් ඔබ ට හිරු Super Dancer වේදිකාව ලැබෙන්නේ කොහොමද?

අපි කොච්චර දක්ෂ වුණත් අපිට ලංකාවේ තැනක් තිබුනේ නැහැ. මම හිරු මෙගා ස්ටාර් වේදිකාවේ සහය නර්තන ගුරුවරයෙක් විදියට ඉගැන්නුවා. පසුව විරාජ් සර්,දමිත් සර් මාව දැකලා මට කතා කළා. ඒ අය මට කිව්වා, පුතා හිරු Super Dancer තරගයක් තියෙනවා කියලා. විරාජ් සර් ගේ කතා කිරීම මත තමයි මම Super Dancer තරගයට ඇතුළු වුණේ. හිරු එකෙන් දීපු මේ අවස්ථාව නිසා තමා අද අපි මෙතැන ඉන්නේ නැත්නම් අපි කොච්චර දක්ෂ වුණත් අද මෙතැනට එන්න බැහැ.

ළඟදි බඳිනවද? එහෙනම් නටන්න.

Model : Diana K. Hettiarachchi
 | Ape Arts Photography| Dressing by Salon Ruwelma

විවාහය යෞවනයේ සුන්දරතම අවස්ථාව බවට විවාදයක් නැත. පාසල් විය අවසන් කළ පසු අති බහුතරයක් තරුණ පිරිස සිහින මවන්නේ 'ලස්සන වෙඩිංඑකක්' ගැනීමටය. එතනින් එහාට පවුල් කන විදිහ ගැන එතරම් තැකීමක් නැති වුවද වෙඩිංඑක නම් ලස්සනට තිබිය යුතුමය.

මෙවැනි හීන ගැන අපේ විවේචනයක් නැත. ජීවිතවල සිහින තිබිය යුතුමය. වෙඩිංඑක පමණක් නොව එතනින් එහාට ජීවිතයද සුන්දර විය යුතුය. එහෙත් තරුණ තරුණියන්ගේ සුන්දර සිහින අතරට මාකටිං කාක්කන් රිංගාගෙන මඩිය තර කර ගන්නේ නම්, ඔවුන්ගේ සිහින අලෙවි කරන්නේ නම්, එවැනි තැන් ගැන අවදියෙන් සිටිය යුතුය.

අද වන විට අපේ රටේ බොහෝ දෙනකුගේ ආදායම් මාර්ගය වන්නේ වෙඩිංය. ඔවුන්ගේ ආදායම සරු වීමට නම් දෙදෙනෙක් විවාපත් විය යුතුමය. මේ විවාපත්වන ප්‍රමාණය වැඩි නම් අතමිට සරුය. ආදායම හොඳය. ඒ නිසා බිස්නස්එක බෙහෙවින් තරගකාරීය. බොහෝ ලාභ ලැබිය හැකි නිසාම ෆීල්ඩ්එකට එන පිරිසද වැඩිය. ඊට සාපේක්ෂව කසාද බඳින්නන් අඩුය. ඒ නිසාම පළමුවැනි විවාහය දික්කසාද වී දෙවැනි වර විවාහ වන විටද රටට ලෝකෙට පේන්න හොඳ වෙඩිංඑකක් ගැනීමේ සංස්කෘතියක්ද ක්‍රමයෙන් මතුව ආවේය. ඇතැම්විට මෙය තෙවැනි විවාහ උත්සවය දක්වාද ඇදගෙන යන්නට සමත් වූ අවස්ථා විය.

මෙසේ කිරීමට තරම් ලැජ්ජා බය නැති පිරිස සාපේක්ෂව අඩු නිසාදෝ පළමුවැනි වෙඩිංඑක තුළම බොහෝ දේ විකුණා ගැනීමට කටයුතු කිරීමට වෙඩිං කාක්කන්ට සිදුව තිබේ. විවාහ උත්සවය විහිළුවක් වන්නට පටන් ගන්නේ එතැන් සිටය.

අතීතයේ අපේ රටේ විවාහ සංස්කෘතිය ගැන අමුතුවෙන් සිහිපත් කළ යුතු නැත. එක හිත ඇති බැවිනුන්, වංචාවක් කිරීමට හෝ වගකීම් පැහැර හැරීමට සිහිනෙකින් හෝ නොසිතූ බැවිනුත් නීති පොතේ සටහන් තැබීමක් අවශ්‍ය වූයේද නැත. ඉන්පසු පරම්පරාව සිහිවටනයක් ලෙස, දරු මුණුබුරන්ට ආදර්ශයක් ලෙස මගුල් දවසේ ඡායාරූපයක් ගෙන, රාමු කර හැමෝටම පෙනෙන ලෙස ගෙයි එළිපත්තට බසින තැන බිත්තියේ ඉහළින් එල්ලා තැබීමේ සංස්කෘතියක් විය.

මගුල් ෆොටෝ ගැනීම ලාබදායී ව්‍යපාරයක් බව වටහා ගත් පසු බිත්තියේ එල්ලූ ලොකු ෆොටෝඑක සමග ඡායාරූප ඇල්බමයක් පැමිණියේය. එයද ඉවසිය හැකිය. ඒ සියල්ල සිහිවටනය. නම්බුකාර විදිහට දීග ආ හැටි පරම්පරාවට පෙන්වන්නට අපූරුය. එහෙත් මේ ඡායාරූප ඇල්බමය ද එතනින් නැවතීමට සූදානම් වූයේ නැත.

ඇල්බම් එක එක විදිහට ආවේය. ඇතැම් එවා ඇල්බම් නොවේය. 'කතන්තර පොත්' ය. ඒ මදිවාට වීඩියෝ කරන්නටද කට්ටිය බිහි විය. මගුල් දවසේ සජීවී රූප රාමු සමග ඇද වැටුණු අවස්ථා, මනාලිය වඩාගෙන හති දමමින් වටේ කැරකුණු අවස්ථා, නහය කැසූ, හොටු හිරූ අවස්ථාද මේ වීඩියෝවට ඇතුළත් කර තිබිණ.

'වෙඩිං බිස්නස්එක' එතනින්ද නැවතුනේ නැත. මේ අලුත් ට්‍රෙන්ඩ්ස් බලා ගැනීමට තරම් වෙඩිංවලට ඉන්විටේෂන් ‍ලැබෙන්නේ නැත. එහෙම වෙනඑක ගැන නම් අමනාපයක් නැත. නැතිනම් කරන්නට වන්නේ ඉතා අධික මිලක් වියදම් කර, ඇඳ පැලඳ, තෑගි බෝගද ගෙන ගොස් ඔහේ ඉඳගෙන ඉඳලා ගෙදර එන්නට සිදුවීමය.

එහෙත් මේ මිල අධික වෙඩිං බිස්නස් ගෙදර සාලයේ ඉඳගෙන, ඉතා සැප පහසුවට නොමිලේම බලා ගැනීමේ අවස්ථාව අපට අනේක විධ රූපවාහිනී නාලිකා මගින් උදා කර දී තිබෙන්නේය. සති අන්තයේ දවසක අහම්බෙන් හෝ රූපවාහිනිය ක්‍රියාත්මක කෙරුණ‍හොත් මෙවැනි වැඩසටහන් පහ හයක්ම දැක ගැනීමට හැකිය. මේ ලියන්නට හිතුනේද එවැනි වැඩසටහන් දැකීමෙන් ඇති වූ විශ්මය නිසාමය.

පුදුම වූයේ අන් කිසිවකට නොවේය. මේ වෙඩිං බිස්නස්එක ගොස් ඇති දුර වැටහී යෑමෙන්ය.

දැන් ‍මනාලියට සහ නහුතයක් පමණ කණ්ඩායමට ඇන්දවීමෙන් සහ ‍ෆොටෝ, වීඩියෝවලින් වෙඩිං බිස්නස්එක බොහෝ දුර ගොස්ය. එය කොතරම් දුර ගොස් ඇතිදැයි කිව හොත් මගුල් දවසේ මනාලිය ඒක පුද්ගල රංගනයක් ඉදිරිපත් කරන්නීය. ඉන් පසුව මනාලයා සිය මිතුරන් සමග තවත් රංගනයක් ඉදිරිපත් කරන්නේය. මල් කුමර කුමරියෝ තවත් නැටුමක් නටති. ඉන් පසුව නටන්නේ සල්ලි දීලා ගෙන්වා ඇති නැටුම් කණ්ඩායම්ය. මනාලියගේ සහ මනාලයාගේ මව, පියා ඇතුළු ඥාති සනුහරය නටන්නේ අන්තිමටය.

කොටින්ම කිව හොත් අද කාලේ වෙඩිංඑකකට යෑම හරියට බණ්ඩාරනායක සම්මන්ත්‍රණ ශාලාවේ රීදී රැයක් බලනවා හා සමානය. රීදී රැයක්ද බලා සිටීමට අමාරුය. එමෙන්ම මේ වෙඩිං නැටුංද බලා සිටීම ලෙහෙසු පහසු ක්‍රියාවක් නොවේය.

මට දක්නට ලැබුණු එක් වෙඩිමක මනාලිය මාල හත සමග ඔසරියකින් සැරසී, මල් පොකුර පසෙක තබා, සබා මැදට පැමිණ වේගවත් ඒක පුද්ගල නර්තනයක නිතර වූවාය. ඇය වෙඩිම වෙනුවෙන්ම නටන්නට පුහුණු වන්නට ඇතැයි සිතුණු සිතිවිල්ල තහවුරු කළේ නම්‍යශීලී නොවූ මෙන්ම, නර්ථනය ගෑවී හෝ නැති ඇයගේ සිරුරය. ඒ බව රූපවාහිනිය බලා සිටි මට මෙන්ම තවත් බොහෝ දෙනාට වැටහෙන්නට ඇත. එමෙන්ම මේ නර්ථන අයිඩියාඑක ලබා දී පුහුණු කළවුන්ටද ඇස් නැතිවා වෙන්නට බැරිය. එහෙත් ඇය එයින් වළකන්නට කිසිවකු කටයුතු කර තිබුණේ නැත.

ගොං අං තට්ටුවක් පැලඳ පුටුවක හිඳ සිටි මනාලයා වටා කරකැවෙමින් නටමින් ගිය මිතුරන් පිරිසක් 'ළපටි කැකුළු නාඹර වස්සා' කසාද බඳින බව පැවසූහ. ගීතය අති සුන්දරය. එහෙත් තමන්ට 'නාඹර වස්සා' යැයි පවසා ගැනීමට දහස් ගණන් වියදම් කිරීමෙන්ම මනාලයා 'නාඹර වස්සකු' බව ඔප්පු විය.

දැන් වෙඩිං හෝල්වල හෙවත් උත්සව ශාලාවල අසුන් පනවන්නේම නැටීමට ඉඩ ප්‍රමාණවත් වන පරිදිය. උත්සවයට සහභාගී වන අමුත්තෝ කෑම වෙලාව එනතුරු මනාලියගේ හෝ මනාලයාගේ හෝ නැතිනම් සමස්ත කණ්ඩායමේ හෝ ‍නැටුම් බලමින් සිටිති. නටන්නට බැරි යැයි බුද්ධිමත් ලෙස ස්වයං තක්සේරුවක නිරත වන මනාල මනාලියෝ ඒ වෙනුවෙන් මුදල් ගෙවා නැටුම් කණ්ඩායම් කැඳවති. එලෙස පැමිණෙන නැටුම් කණ්ඩායම් කරන්නේ උත්සවයේ සියලු දෙනාගේ අවධානය තමන් වෙත ලබා ගනිමින්, මනාල යුවළ දෙවැනි තැනට දමමින් නර්ථනයේ නිරත වීමය.

මීට අමතරව සෞභාග්‍යය සංඛේතවත් කරමින් රසායනික ද්‍රව්‍ය දමා උතුරුවන කිරි දහරාද වේ. මනාල යුවළ නොයෙක් අන්දමින් පෙනී සිටින ස්තුති පත්‍රිකාය. ඒ සේරටම වඩා වටින්නේ මංගල දිනයට පෙර ගන්නා අති විශාල මුදලක් වියදම් වන pre shoot හෙවත් පෙර ඡායාරූප ගැනීමය. ඒ වෙනුවෙන් ඇඳීමට ඇඳුම් හදා ගැනීමට මංගල ඇඳුමට වඩා වියදම් යන බව ප්‍රසිද්ධ කරුණකි. ඇතැම් දෙනා මේ වෙනුවෙන්ම පිට රටකටද යන්නේ තමන් පෙර ගත කළ ජීවිතය වඩා හොඳින් විද්‍යමාන කිරීමට ‍වන්නට ඇත. එහෙත් pre shootඑකට හැර ඒ රටට මීට පෙර නොගිය අයද පෙර ජීවිතය විද්‍යමාන කිරීමට තැත් දැරීමද වෙනම කතාවකි.

මේ කතා සියල්ල අතරේ පැවසිය යුතු එක දෙයක් ඇත. එනම් තරුණ විය යනු ෆැෂන්, ට්‍රෙන්ඩ් සමග මෝඩකම් මෙන්ම නුවණක්කාරකම්ද එකසේ මිශ්‍රවන අවධියක් බවය. කර ඇත්තේ මෝඩකම්ද, නුවණක්කාරකම්ද යන්න තීරණය කරන්නේ මැදි විය හෝ මහලු වියය. එහෙත් ඉහත කී සියල්ල තරුණ විය හා සම්මිශ්‍ර වූයේ නැතිනම් ඒ තරුණ වියෙන්ද වැඩක් නැත.

මේ සියල්ල විවේචනාත්මක ස්වරයෙන් කීවද මේවා කරන්න එපා යැයි ඔබට කියන්නේ නැත. හැබැයි එක දෙයක් නම් කිව යුතුය. වෙඩිංඑක දවසේ නටන්නට හිතනවා නම් තමන් ගැන ස්වයං විවේචනයක් පවත්වා ගැනීම යහපත්ය. එහෙම බැරි නම් කල් තියා පුරුදු වීම පසුකාලීනව ඇති විය හැකි මරණීය ලැජ්ජාවකින් ඔබව ගලවා ගනු ඇත.

-ටිරෝනි වෑවලගේ

කිරි කවඩියේ දුගී බව නැති කරමු!


ස්කොට්ලන්තය, ‘පීරියඩ් පවර්ටි’ හෙවත් ‘ආර්තව දුගී බව’ මුලිනුපුටා දැමූ ලෝකයේ පළමු රට බවට පත්විය. ඔවුන් මේ ජයග්‍රහණය වාර්තා කරන්නේ මාස හයක් තිස්සේ දුගී කාන්තාවන් සඳහා සනීපාරක්ෂක තුවා (sanitary towels/pads/products) නොමිලේ සැපයීමේ නියමු ව්‍යාපෘතියක් සාර්ථකව නිම කිරීමත් සමගිනි. දැන් ඔබට, මේ කුමන හරුපයක්දැයි සිතෙන්නට ඇත.! කමක් නැත! එහි පුදුමයක් නැත!!

මේ කතා කරන්නේ කාන්තාවන්ට සෑම දින 28කටම වරක් සොබාදහම විසින් පනවා ඇති සොඳුරු දඬුවම ගැන ය. සෑම දින 28කට වරක් ඇයව මව් පදවියට සූදානම් කිරීම පිණිස පරිණාමය විසින් පනවා ඇති සොබාදහමේ වේදනාකාරී නීතිය ගැන ය. ඒ සොබාදහමේ දඬුවම හෝ නීතිය තුළ ඇය මසකට වරක් ආර්තවයට ලක්වන්නීය. එවිට දෙකලවා අතරින් රුධිර ධාරා ගලන්නේය. යටිබඩ වේදනා ගෙන දෙන්නේය. මෙවිට ඇය ඇගේ නිරෝගී බව හඟවමින් ගර්භාෂයේ බිත්තිවල තිබෙන ‘නෙක්රොබයොසිස්’ තත්වයට ලක්වූ හෙවත් ස්වභාවිකව මැරුණු පටක, ලේ ධාරා සමග පිට කළ යුතු වන්නීය. ඉතා සම්ප්‍රදායික බසින් පවසන්නේ නම් මසකට වරක් ඈ ‘ගෙට වන්නී’ය. ඊනියා සුචරිතවාදීන්ගේ බසින් කියනවා නම්, ‘කිල්ලට’ හසුවන්නීය.

ලංකාවේ මෙසේ කිළි වැදුණු ගැහැනියකට දින හතක් ගත වන තෙක් සාස්තරයක් පොරොන්දමක්වත් බලන්නට බැරිය. යන දේවාලයකට යන්නට බැරිය. ඒ ඇය අපිරිසිදු නිසා ය.! කිල්ල නැතත් දළදා මාළිගාවේ පත්තිරිප්පුවට යන්නට ලංකාවේ ගැහැනියකට කොහෙත්ම බැරි නිසා ඒ ගැන කතා කිරීමෙන් පලක්ම නැත. බාගවිට එදා දන්ත කුමරු සමග මාස ගණනක් තිස්සේ කෙස්සේ හංගාගෙන දන්ත ධාතුව ගෙන ආ හේමමාලාට ඒ මාස ගණනේම ඔසප් නොවුණා විය යුතුය...!!

මසකට වරක් කාන්තාවක් මුහුණපාන මේ ඉතා ස්වභාවික සංසිද්ධිය සහ ඒ නිසා ඇය මාසයකට අඩුම වශයෙන් දින 3ක් බැගින්වත් දරා සිටින කායික හා මානසික පීඩාව, ලංකා සමාජයේ ‘ගොම ගතියෙන් යුත් බහුතරයට’ ‘පට්ටා ජෝක් එක’කි. එහිදී කාන්තාවක් ලෙස උපත ලැබීම ඇගේ තෝරාගැනීමක් නොවන බවත්, ඒ නිසා මේ ‘අපහසුතාවය’ ඇයට උරුම එකක් බවත්, ඇය ප්‍රශ්න නොනගා ‘තියෙන හැටියකට’ එය දරාගත යුතු බවත් අපි සිතමු. මේ ‘තියෙන හැටියට දරා ගැනීම’ යන්නට, සනීපාරක්ෂ තුවා භාවිතයේ පටන්, ඒ දිනවලදී ගෙදර අයියාට සහ තාත්තාට වැඩිපුර මුහුණ නොදීමේ පටන්, ලැජ්ජාව පිරුණු කිළිටි රෙදි කඩකින් යටි කය ආවරණය කර ගැනීම දක්වා සියලු දෙයම ඇතුළත් ය.

 අපේ අසල්වැසියා ද එසේය. නමුත් ඉන්දියාවේ සිවිල් සමාජ ව්‍යාපාරය ලංකාවේ එනමින් යුත් මොකක්දෝ එකට වඩා ඉතා ප්‍රබල හෙයින්, ඔවුහු මේ ගැන විවෘතව කතා කළහ. උදාහරණක් වශයෙන් ඉන්දියාවෙන් මීට මාස කිහිපයකට පෙර වාර්තා වූයේ ‘රුධිර පැල්ලම් බද්ද’ නැති කිරීමට නව නීති ගෙන ආ බවයි. එහි අර්ථය වූයේ කාන්තාවන්ගේ සනීපාරක්ෂක නිෂ්පාදනවලට රජය බදු අය නොකළ යුතු බවයි. ගැහැනුන්ගේ රුධිර බද්දෙන් ආණ්ඩුව මුදල් හම්බ කළ යුතු නැති බවයි. එය ‘ලැජ්ජා නැති වැඩක්’ බව ඔවුහු එළිපිට කීහ. ඒ අනුව සනීපාරක්ෂක නිෂ්පාදනවල මිල පහත හෙළිණි. අද වන විට වාර්තා වන්නේ කාන්තාවන්ගේ ගැබ්ගෙළ පිළිකා අවදානම හඳුනාගැනීම සඳහා ඔවුන් ඔසප් සමයේදී පාවිච්චි කර ඉවත දමන ‘අපිරිසිදු’ පෑඩ්ස් සහ රෙදිකැබලි එකතු කිරීමේ මධ්‍යස්ථාන පවා ඉන්දියාව පුරා ඇතිවෙමින් තිබෙනා බවයි. ඒවායින් ලබාගන්නා ඩීඑන්ඒ සාම්පල ඇසුරින් මෙම ගැබ්ගෙළ පිළිකා පරීක්ෂණ සිදුකෙරෙනු ඇත.

ආර්තව දුගී බව මේ වන විට ලෝක පරිමාණයෙන් නැගෙන හඬකි. එය ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ පටන්  යුරෝපාකරය හරහා නේපාලය දක්වාම ඇතිවූ සංවාදයකි. සමානාත්මතාවය ගැන දෙසූ බුදුන් උපන් නේපාලය, මේ වන විට හද්දා හින්දු රටක් වන අතර, ඒ සංස්කෘතිය තුළ මාසික ඔසප් දිනවලදී ගැහැනුන්ව ගෙදරින් පන්නා දැමේ. ඔවුන් ඒ දින කිහිපය ගත කළ යුතු වන්නේ නිවස අසල හෝ නිවස පෙනෙන මානයෙන් පිහිටි ‘ඔසප් මඩුව’ක ය. ඒ ඔසප් මඩුව බොහෝ විට හරක් ගාලකි. එනම්, ඇගේ නිවසේ ජීවත් වන දෙපා හරකුන් නිසා ඇය රැය පහන් කරන්නේ පිදුරු ගොඩක ය. විටෙක සිව්පා හරක් පැමිණ ඇයව පාගාගෙන යති. සල්ලාලයෝ ඒවාට රිංගා ඇයට අතවර කරති. ඔසප් සමයේ ලිංගික සබඳතා පැවැත්වීමෙන් ගැහැනිය ගැබ් නොගන්නා බව දන්නා නිසා දෙපා තිරිසනුන්ට මෙය බෝනස් එකකි. ඔසප් මඩුවල රැය පහන් කරන නේපාල දැරියන් සර්පයන් දෂ්ට කිරීමෙන් මිය ගිය අවස්ථා ද මේ අතර අසන්නට ලැබේ. දැරියන් පමණක් නොව දරුවන් සිටින ගැහැනුන්ට ද ඒ ඉරණම ම ය. ඔවුහු අතදරුවන් ද කිහිල්ලේ ගසාගෙන මේ ඔසප් මඩුවලට මසකට වරක් යති. හේතුව? ඇය සිටියහොත් ඇගේ කිල්ල නිසා දෙවියන්ට ගෙදර පහන පත්තු කරන්නට බැරි වන නිසා ය.! එපමණක් නොව මේ කාලය තුළ ඔවුන්ට කිරි ආහාර තහනම් ය. එළවළුවක් පවා ස්පර්ශ කරන්නට තහනම් ය. ඒ ඔවුන් ‘කිළිටි’ නිසාය! කාන්තාවන් ඔසප් මඩුවලට දක්කන මේ චාරිත්‍රයට කියන්නේ ‘චහුපාදි’ කියා ය. නේපාල ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණය මේ චහුපාදිය තහනම් කළේ 2005 වසරේ ය. 2008 වසර වන විට නේපාලය මේ සිරිත රටෙන් මුලිනුපුටා දමමියි කියා මාර්ගෝපදේශන මාලාවක් නිකුත් කළේය. නමුත් නේපාලයේ පිටිසර ගැහැනුන්ගෙන් 70%ක්ම මේ ලියන මොහොතේදීත් ඔසප් සමයේ රැය පහන් කරන්නේ හරක් මඩුවල ය.

සරස්වතිය කෝප වේ යැයි කියා නේපාලයේ ඇතැම් පළාත්වල දැරියන්ට මේ දින කිහිපයේදී පොතක් පතක් ඇල්ලීමත් තහනම් ය. ඉස්කෝලේ යාමක් කොහෙත්ම නැත. පාසල් ගියත් ඔවුන්ට අන්දවා යවන්නට දුප්පත් රෙදි කඩක් හැර සනීපාරක්ෂක තුවායක් අම්මලාට නැත. ඒවා බැහැර කළ හැකි ක්‍රමයක් පාසල්වල කොහෙත්ම නැත. මේ අතර පසුගිය ජූලි මාසයේ වාර්තා වුණේ තමිල්නාඩුවේ 12 හැවිරිදි පාසල් දැරියක්, සිය ඇඳුෙම් ගෑවුණු රුධිර පැල්ලමක් දැක පන්තියේ නරුම ගුරුවරිය කළ කී දේවල් නිසා සිත් තැවුලට පත්ව සියදිවි නසාගත් බවයි. මේ නරුම ගැහැනිය මිශ්‍ර පන්තියක සිටි ඉගෙන ගනිමින් සිසුවියගේ ෂල්වාරය ඉහළට ඔසවා පෙන්නන්නට කියා” “පෑඩ් එකක් ගෙනාවේ නැතිනම් මේක තියාගන්නවා” යැයි කියමින් කළු ලෑල්ල මකන ඩස්ටරය ඇයට දිගු කර තිබිණි!! සංඛ්‍යාලේඛනවලට අනුව මෙවැනි නරුම කම් සහ ලැජ්ජාවන් ඉවසනු නොහී ඉන්දියාවේ දැරියෝ වසරකට අවම වශයෙන් තුන්දහස බැගින්වත් සිය පාසල් ගමන අතරමග නතර කරති.

මේ සියල්ල අතරේ ලංකාවේ තත්වය කෙබඳුද..? එම විග්‍රහය ආරම්භ කළ යුතු වන්නේ ලංකාවේ පාසල් දැරිය ඔසප් වීම ආරම්භ කළ දිනයේ පටන්, එනම් ඇය වැඩිවිය පැමිණි දිනයේ පටන් පවතින තත්වයෙනි. මේ ලංකාවේ අගනගරයෙන් සැතපුම් සිය ගණන් ඈත පිහිටි මිශ්‍ර පාසලකින් අදත් ඇසෙන සංවාදයකි.

“අමරාවතී ජම්බු ගහෙන් පැනල!”



“පැනල නෙවෙයි බං” වැටිල!”

“ඒ වුණාට මැරෙන එකක් නෑ බං, අමරාවතීනෙ..”

කොල්ලෝ කොක්සන් දෙති. පාහර කමකින් සිනාසෙති. ඔවුන්ගේ නිමිත්ත ‘ගැහැණු නිමිත්ත’ ය. පන්තියේ ගැහැණු ළමයෙකු පාසල් වේලාවේදී වැඩිවිය පැමිණීම ය. පන්තියේ පමණක් නොව සකල පාසලේම එදින ‘නිව්ස් එක’ එයයි. ගුරුවරියෝ වටවී නළලේ අත් ගසා ගන්නා හැටි පෙනේ. ‘මේ මොන මළ කරදයක්ද’ හෝ ‘මේකි මේක ඉස්කෝලෙදිම කරගත්තනෙ” වැනි කරදරකාරී හැඟීමක් ඔවුන්ගේ මුහුණුවල ලියැවී තිබේ. “සර් කෙනෙක්වත් දැක්කොත් ඉවරයි” යැයි ගෝලු ගන්නා සුචරිතවාදී ගැහැනු ද මේ අතර වෙති.

මේ ගෝත්‍රික කුතුහලය කුමක්ද? ගැහැනු ළමුන් යනු පිරිමි ළමුන්ට අමුතු සත්ව කොට්ඨාසයකි. පිරිමි ළමුන් යනු ගැහැනු ළමුන්ට තනිකරම සත්ව කොට්ඨාසකි. කුඩා කල පටන්ම ලිංගික අධ්‍යාපනයක් නැතිව, සෞඛ්‍යය විෂය නිර්දේශයට තිබෙන ප්‍රජනනය පාඩමත් ‘ගෙදර ගිහින් හිමීට කියවාගන්න” යැයි සෞඛ්‍ය මිස් අහක බලාගෙන කියන රටක විසි එක් වන සියවසේදී මේ තත්වය හැර වෙනත් ප්‍රාතිහාර්යයක් බලාපොරොත්තු විය හැකිද? ගැහැනු ළමුන් සහ පිරිමි ළමුන් තනිකරම වෙනස් ලෝක දෙකක වෙන් කර ඇතිදැඩි වන මේ රටේ, පිරිමි ළමෝ අවුරුදු හත අට වනවිට ‘බ්ලූ’ බැලීම ආරම්භ කරති. මේ අතර ගැහැනු ළමෝ...?

මහින්ද ප්‍රසාද් මස්ඉඹුල ලියූ සෙංකොට්ටං නවකතාවේ පසුකවරයේ සඳහන් වන මාගල්ලවත්තේ වංසාරිදී කිරිඅම්මාගේ ඔවදනෙන් කොටසක් මෙසේ ය. “.... ඔය පිරිමි ජාතිය මහ අමුතු ජාතියක්.. අන්න ඒ හින්ද උඹ ළඟ තියෙන ඔය හක්ගෙඩි දෙකයි පංච බෙල්ලයි විතරක් උන්ගෙ නොහොබිනාකම්වලට පරිහරණය කරන්න දෙන්න එපාය..”! 

අද පවා ලාංකීය සමාජයේ හද්දා පිටිසර පමණක් නොව, උගත් යැයි කියන පහළ මධ්‍යම පන්තියේ පවුල් අතර පවා ගැහැණු කම හා පිරිමි කම අතර ඇතිකර තිබෙන විසංවාදයේ තරම කෙතරම් ද යත්, පෙර කී ‘ඊනියා ආච්චිලා’ කෙල්ලන්ට කියා දී තිබෙන්නේ ‘ඒවා ඒ ඒ විදිහට-ඒ ඒ වෙලාවට-අවස්ස ආකාරයට සිද්ද වෙනවාය, ඒ නිසා අනවස්ස දේවල් අහන්ට එපාය, ඒ වෙලාවට අවනත වෙලා උඩ බලාගෙන හිටු” කියා ය. මේ නිසා අදටත් සමහර ගම්බද යුවතියන් දරුවා ලැබෙන තෙක්ම ඒකා එළියට එන්නේ යෝනි මාර්ගයෙන් ද නැත්නම් ගුද මාර්ගයෙන් ද කියා දන්නේ නැත.!! මේ තත්වය ඔබට විශ්වාස කරන්නට අමාරු නම්, ග්‍රාමීය රෝහලක ප්‍රසුතිකාගාරයේ දිගු සේවා කාලයක් හිමි අවංක හෙදියකගෙන් හෙමීට මේ ගැන අසන්න. කෙසේ නමුත් ගම්වල මේ තත්වයට ආච්චිලා කියන්නේ ‘හැදිච්ච කම’ කියා ය.!

සාමාන්‍යයෙන් මේ ‘මාර හැදියාවකින් යුක්ත සංස්කෘතිය’ තුළ ගැහැනු ළමයෙක් වැඩිවිය පැමිණි පසු නැන්දලා, කිරි අම්මලා, ලොකු අම්මලා, ආච්චිලා වටවී “කෙල්ලෙ අද ඉඳන් කැන්දගෙන යනකල් පරිස්සම් වෙයල්ලා“ යැයි කියති. දැන් මේ පරිස්සම් කරගන්නට කියන්නේ අහවල් පංචා බෙල්ලෙක්ද? එකී අහවල් දෙය විවාහය දක්වා පරිස්සම් කර ගත යුත්තේ කාගෙන්ද? පිරිමින්ගෙනි. ඉන්පසු පෙර කී අහවල් දේ පරිස්සම් කරන්නට බෙර වයා - තාල නටා අවසානයේ භාරදෙන්නේ ද එතෙක් කල් ඈතින් තබාගත යුතු යැයි කී පිරිමියෙකුට ය.! විටෙක ඉන්පසු එක වහලක් යටදී එකතු වන්නේ එතෙක් කල් සපුරා වෙනස් ලෝක දෙකක ඇතිදැඩි කළ මද කිපුණු වස්සෙක් සහ මෙලෝ සංසාරයක් නොදන්නා වැස්සියකි!! ඇත්තෙන්ම මේ ලොජික් එකේ ලොකු අවුලක් තිබේ.

මේ රටේ පාසලකදී ගැහැණු ළමයෙක් වැඩිවියට පත්වීම පමණක් නොව, මාසික ඔසප් දිනයේදී ඇගේ සුදු ගවොමේ රුධිර පැල්ලමක් තැවරීම පවා කොල්ලන්ට තලු මරන්නට හේතු සාධක සැපයීම සහ කෙල්ලට එය ජීවිත කාලයටම අමිහිරි අත්දැකීමක් බවට පත්වීම අරුමයක් නොවන්නේ ද මේ අවුල නිසා ය. යම් හෙයකින් ස්කොට්ලන්තයේදී සිදුවුණාක් මෙන් ලංකාවේ ද නොමිලේ සනීපාරක්ෂක තුවා සපයන සංකල්පයක් හෝ වැඩසටහනක් අනාගතයේදී ක්‍රියාත්මක කරන්නේ නම් එය අනිවාර්යයෙන්ම ආරම්භ කළ යුත්තේ පාසලෙනි. එසේ ආරම්භ කරන්නේ නම් හෙවත් ලංකාව තුළ ‘පීරියඩ් පවර්ටි’/ආර්තව දුගී බව පිටුදැකීම වැනි අගනා සංකල්පයක් ප්‍රායෝගිකව මහ පොළොවේ හිටවන්නට නම්, ඒ වැඩසටහන තුළ රටේ ලිංගික අධ්‍යාපනයේ තිබෙන මහ අවුල ගැන අනිවාර්යයෙන්ම සංවාද කළ යුතුය. ලංකාවේ සංස්කෘතියේ මුල් ඇද තිබෙන ‘ගෝත්‍රික ගොම ගතිය’ මැකෙන තෙක් කාන්තාවගේ වේදනාකාරී රුධිර පැල්ලම සහ ඇගේ සිතේ එයින් ඇතිවන ලැජ්ජාසහගත කැළල යන දෙකම තවදුරටත් සමාන පද පමණක්ම වනු ඇත.

- ක්‍රිෂාන්ති රාජපක්ෂ